紅樓夢魘(54)_張愛玲

五四

　　此回回前附葉提醒作者回目還缺幾個字，又缺中秋詩。回內首頁回目已經補全了，中秋詩仍缺，想必因為已經改了榮為禍首，榮國公世職革去，預兆賈環襲爵的中秋詩不適用了。

　　百回「紅樓夢」中賈環襲世職，賈璉失去繼承權的原因，想必是被鳳姐帶累的。十二釵冊子上關於鳳姐的詩，「一從二令三人木，哭向金陵事更哀」，上句甲戌、戚本批「拆字法」。俞平伯拆出來是「冷來休」。

　　第七回周瑞家的女兒向她訴說，女婿酒後與人爭吵，被人控告他「來歷不明」，要締解還鄉。

　　原來這周瑞家的女婿便是雨村的好友冷子興。（批「著眼。」——甲戌、戚本。）近因古董和人打官司，故遣女人來討情分。周瑞家的仗著主子的勢利（力），把這些事業不放在心上，晚上只求求鳳姐兒。

　　冷子興與賈家的關係原來如此，與第二回高談闊論「演說榮國府」對照，有隱藏的諷刺。周瑞家的女兒說是酒後爭吵，顯然不是實話，是故意說成小事一件。冷子興是「都中古董行中貿易的」，「因古董和人打官司」可能就是賈赦的石呆子案的前身，且也牽涉賈雨村——冷子興強買古董不遂，求助於雨村，羅織物主入罪，但是自己仍被牽入，險些遞解還鄉。所以後來賈雨村削職問罪，這件案子也發作了，追究當初庇護冷子興的鳳姐——當然是拿著賈璉的帖子去說人情的。

　　在鳳姐平生的作為裡，冷子興案是最輕的，但是一來賈家出事的起因是被賈雨村連累，而這件是與雨村有關。而且唯其因為輕微，可以從寬處分，不至判刑。書中的目的並不是公正——反映人生，人生也很少公正的事——而是要構成她私人的悲劇。夫婦因此感情破裂，但是賈母一天在世，賈璉不敢休鳳姐，賈母一死就休妻。

　　第七十五回尤氏在李紈處洗臉，李紈責備捧面盆的婢女沒跪下。「尤氏笑道：『你們家下大小的人，只會講外面兒的虛禮假體面，究竟作出來的事都勾使的了。』」庚本句下有兩條批註：

　　按尤氏犯七出之條，不過只是過於從夫四字，此世間婦人之常情耳。其心術慈厚寬順，竟可出於阿鳳之上。時（使）用之明犯七出之人從公一論，可知賈宅中暗犯七出之人亦不少。似明犯者反可宥恕，其什（飾）己非而揭人惡者，陰昧僻譎之流，實不能容於世者也。此為打草驚蛇法，實寫邢夫人也。

　　「暗犯七出之人亦不少」，「明犯七出之人」該不止一個。尤氏鳳姐都被休了。此回除了回首加的一段與曲解鬼歎的那條後加的批註，回內自一七五四本前沒動過。寫這條舊批的時候還是甯為禍首，賈珍充軍或斬首，尤氏「過於從夫」，收藏甄家寄物她也有同謀的嫌疑，被族中公議休回娘家。

　　鳳姐「哭向金陵」，要回母家，但是氣得舊病復發，臨終悔悟，有茫茫大士來接引。——第二十五回鳳姐寶玉中邪，茫茫大士、渺渺真人來救。「原來是一個癩頭和尚與一個跛足道人」句下，甲戌、庚、戚本均有批：「僧因鳳姐，道因寶玉，一絲不亂。」可見此後鳳姐臨終，寶玉出家，是一僧一道分別接引。

　　寶玉沒有襲職，是否賈赦死的時候寶玉已經出家？第二十五回通靈玉除邪一段，庚本眉批：「歎不得見寶玉懸崖撒手文字為恨。丁亥夏，畸笏叟。」靖本第六十七回之前總批說：「末回『撒手』，乃是已悟。此雖眷念，卻破迷關。是何必削髮？青埂峰證了情緣，仍不出士隱夢。……」可知末回「懸崖撒手」寫寶玉削髮為僧，在青埂峰下「證了情緣」，如第一回甄士隱夢中僧道敘述的故事。寶玉出家在最後一回，因此他沒襲職是被賈環排擠。

　　第二十一回回前總批開首如下：

　　有客題紅樓夢一律，失其姓氏，惟見其詩意駭警，故錄於斯：「自執金矛又執戈，自相戕戮自張羅。……〔詩下略〕用「紅樓夢」書名的脂批，在「凡例」外只有寥寥兩條，此外「紅樓夢」這名詞只適用於「紅樓夢回」，夢遊太虛一回，因為回目中有「開生面夢演紅樓夢」（甲戌本），「飲仙醪曲演紅樓夢」（庚本）。

　　前面引的這條總批是一七八〇中葉或更晚的時候，另人從別的本子上補錄的，顯然是書名「紅樓夢」時期批的。庚本這些回前附葉總批，格式典型化的都是一七五四本保留下來的百回「紅樓夢」舊批，但是此回總批因為與一七五四本情節不合，所以刪了，數十年後又由不知底細的人補抄了來。此回總批是關於「後三十回」，一七五四本改榮府抄沒，後文需要改，世職革去，也無爵的襲了——「題『紅樓夢』一律」中所說的自相殘殺顯然是指賈環設法奪去寶玉世職。

　　寶玉有許多怪僻的地方，窮了之後一定飽受指摘——第一回甄士隱唱的歌裡有「展眼乞丐人皆謗」，甲戌本批：「甄玉賈玉一干人」——正是給趙姨娘賈環有機可承。

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