邊荒傳說4(198)_黃易

一九八

　　程蒼古問道：「仍不肯開門嗎？」

　　高彥失去了所有人生樂趣似的頹然搖頭。

　　卓狂生道：「你不懂爬窗進去嗎？」

　　高彥一呆道：「爬窗？」

　　程蒼古道：「你是聰明一世，糊塗一時，竟忘了我的船主艙的窗門不是密封的。」

　　高彥怪叫一聲，惹得人人側目，旋風般沖出廳子。

　　卓狂生歎道：「你究竟是害他還是幫他呢？」

　　程蒼古撫須微笑道：「那就要走著瞧了！」

　　＊＊＊

　　燕飛進入支遁的禪室，這位有道高僧端坐蒲團上，合十致禮，打手勢請燕飛在他面前的蒲團坐下，含笑道：「燕施主終於來了！」

　　燕飛依指示坐在他前方，心中生出奇異感覺。一直以來，他對方外之人，總抱著敬而遠之的態度，所以從來沒有和支遁深談過。原因或許是他不想打擾他們的清修，又或許是因為感到和他們是不同的兩類人，而更因他對宗教一向不感興趣。

　　可是，今天踏入歸善寺的大門，他卻有著全新的感受，因為，他忽然發覺他大有可能比支遁他們自己更明白他們。更明白什麼是四大皆空。

　　大家都「覺醒」到人是被困在生死的囚籠內，大家都在想辦法破籠而逃，出乎生死之外。可是，燕飛和他們卻有個基本的差異，燕飛是根本沒得選擇，他並不是心甘情願的，但「逃脫」已變成他唯一的選擇。一是他能攜美而去，一是他萬劫不復，再不會有第三個可能性。

　　這算是什麼娘的命運？

　　支遁面帶疑問道：「燕施主的苦笑，暗藏禪機深意，令老衲感到非常奇怪，為何施主能令老衲生出這般感覺？」

　　燕飛心中佩服，曉得這位佛法精勘的高僧，對他的心意生出靈機妙覺，不過抱歉的是，他仍不能把心事說出來，為的亦是怕擾他清修。他自問沒有資格論斷「成佛」是否等若「破碎虛空」，又或「成佛」是另一種超脫生死輪回的法門，只感到若說出心中所思所想，或會從根本動搖支遁本身的信念，對他有害無益。每次如眼前般的情況出現時，他都感到無比的孤獨。

　　他面對的極可能是由古至今，沒有人曾面對過的死結和難題，儘管是廣成子，他的目標也比燕飛簡單明白多了。

　　燕飛歎道：「我只是心中感到苦惱，所以不自覺地表現出來吧！」

　　支遁雙目奇光閃閃深凝地瞥他一眼，然後緩緩閉目，寶相莊嚴的道：「燕施主因何而煩困呢？」

　　燕飛來找他，只是為見安玉晴，但對這位謝安的方外至交，忽然「多事」起來的關懷問語，卻不能不答。只好找話題答道：「我的煩惱是因難以分身而來，既想留在邊荒集與兄弟們共抗強敵，卻又不得不到建康來。」

　　支遁道：「道韞的傷勢，是否沒有起色？」

　　燕飛今次不用找話來搪塞，輕鬆起來，答道：「孫恩是故意留手，故而王夫人生機未絕，照我估計，王夫人可在幾天內復原。」

　　支遁閉目道：「這是個好消息，既然如此，燕施主將可在數天內返回邊荒集去。」

　　燕飛苦笑道：「我也希望可以如此，但孫恩一意傷害王夫人，正是向我發出挑戰書，我和孫恩之戰，勢在必發，更是避無可避。」

　　支遁道：「竺法慶既授首燕施主劍下，天下間該沒有施主解決不來的事。」

　　燕飛坦白道：「我對與孫恩一戰，事實上沒有半分把握，只能盡力而為。」

　　支遁淡淡道：「當日與竺法慶之戰，施主是否信心十足呢？」

　　燕飛一呆道：「那次能殺竺法慶，全賴機緣巧合，盡力而為下取得的意外成果。」

　　支遁岔開話題問道：「然則邊荒集又有什麼迫不及待的事，令施主感到身難二用之苦？」

　　燕飛心中大奇，如此追問到底，實不似這位高僧一向的作風，卻又不得不老實作答，因為對他隱瞞仙門的事，燕飛早有點於心不安。只好道：「皆因慕容垂請出深居大漠的一個神秘民族，來對付我們荒人，令變數大增，所以……」

　　支遁倏地睜開雙目，沉聲道：「是否以沙漠為家的秘族？」

　　燕飛一呆道：「原來安姑娘已向大師提及此事。」

　　支遁凝望燕飛，他的目光似能洞悉燕飛的肺腑，道：「玉晴對此沒有說過半句話。」

　　燕飛錯愕道：「大師怎會知道有此異族？」

　　支遁雙目射出奇異的神色，語氣卻非常平靜，道：「燕施主願聽牽涉到佛道兩門的一個秘密嗎？」

　　燕飛想不到他會有此反應，暗忖自己的煩惱還不夠多嗎？不過他一向尊敬支遁，想到能被支遁認為是秘密的事，肯定非同小可，且必與眼前情況多少有點關係，至少與秘族有關係。答道：「晚輩洗耳恭聽。」

　　支遁道：「春秋戰國之時，諸家學說興起，呈百花齊放之局。到秦一統天下，以法家治國，兩代而亡。高祖劉邦，開大漢盛世，文景兩朝，以黃老之術治國，予民休養生息之機，遂有後來漢武帝威懾四夷的武功。」

　　燕飛聽得糊塗起來，支遁即將說出來的秘事，難道竟與歷朝的治亂興衰有關係？

　　支遁道：「漢武帝採取董仲舒上承天意，任用德教的『大一統』政策，『罷黜百家、獨尊儒學』，其他諸家學說，被打為異端，從此天下多事矣。」

　　燕飛道：「思想只能被壓制于一時，政權卻不住更迭，像現時的建康，便是黃老當道。」

　　支遁道：「燕施主的看法正確，所謂人心不死，便是此意。任何一種思想，本身自有其生命力。到東漢時期，道家和佛門相繼與儒教結合，便取得新的立足點和活力，轉趨興盛。儒、佛、道本有相通相借之處，遂成主流。既有主流，便有異流，漸成對立之勢。」

　　燕飛訝道：「異流？」

　　支遁道：「此事確是一言難盡，內中情況異常複雜。大致而言之，異流便是主流思想外的各種論說。當年武帝策問董仲舒，因此有名傳千古的《天人三策》，在策尾，董仲舒總結道：『春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統；法制變數，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一，而法度可明，民知所從矣。』

　　「正是『皆絕其道』這句話，令各家思想出現分裂和對立，凡不能融入儒家學說者，均受到逼害和排擠，形成主流和異流誓不兩立的對抗局面。主異之爭已持續了數百年，至今未息。」

　　燕飛差點抓頭，謙虛的道：「請大師恕我愚魯，大師說的似是學說之爭，與我目前的情況有何關係？」

　　支遁道：「不論儒道墨法，又或孔丘、老子、莊周、楊朱、墨翟和惠施，他們都是想提供一套管治國家的理念和方法。體現于現實裡，便成爭天下的國家大事，誰能奪得政權，便可以實施自己的一套辦法；體現於江湖上，便是正統派系與異端派系之爭。」

　　燕飛深吸一口氣道：「竟有這麼一回事嗎？我真的全無所覺。」

　　支遁道：「這是一場秘而不宣的戰爭，沒有人願意張揚，鬥爭更是隨時勢的變化，若斷若續。像竺法慶便是個可疑者，只看他對北方佛門的殘忍手段，差點把北方佛門連根拔起，便知其中可能牽涉到這場恩怨。」

　　燕飛咋舌道：「這個真令人想不到。」

　　支遁道：「我們習慣統稱異流派系為魔門，魔門中也包含不同的派系，凡屬魔門者，均千方百計掩飾自己的身份。我今天因何會向施主說及關於魔門的事，皆因在三十多年前，魔門終出了一個出類拔萃的超卓人物，而此人與秘族大有關係。」

　　燕飛聽得頭皮發麻，心中湧起有點明白，但又不願深思探究下去的惶惑感覺。

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