于絮爾·彌羅埃(13)_巴爾札克

十三

　　一般承繼人聽了老人的回答正在那裡發愣，瑪森太太卻追上來問：「波唐杜埃太太找誰啊？」

　　「她找本堂神甫，」公證人迪奧尼斯說著，把腦門一拍，好似忽然想起什麼以往的事或忘了的念頭。「我有個妙計在此，你們的遺產沒問題了！好，咱們上米諾雷家痛痛快快的吃飯罷。」

　　承繼人們隨著公證人急急忙忙到車行去的情形，誰都想像得出。古鄙陪著他的老夥計但羨來，手挽著手，湊近他的耳朵，賊頭賊腦的笑著，說道：

　　「喂，鎮上很有些風騷的婆娘呢。」

　　那位良家子弟聳了聳肩膀：「那跟我有什麼相干？我發瘋般的愛著佛洛麗納，她才是天下第一的美人兒。」

　　古鄙道：「什麼佛洛麗納？是誰啊？你跟她這麼親熱，居然叫她小名了嗎？我太喜歡你了，不能眼看你被那些女人迷昏了頭。」

　　「她是赫赫有名的拿當的情婦；可憐我一片癡心毫無用處，我向她求婚，她乾脆拒絕了。」

　　「風騷的娘兒們有時頭腦倒很冷靜。」

　　「啊！你只要見到她一面，就不會說這種話了，」但羨來有氣無力的回答，表示他的確是一往情深。

　　「倘若你把逢場作戲的玩意兒當了真，破壞你的前程，那我一定把這個臭娃娃打個稀爛，象《肯納爾沃思堡》裡的瓦內打死阿彌·羅布薩特一樣。」①古鄙說話時那種熱誠，連邦格朗也可能上當，信以為真的。「你要娶老婆不是娶哀格勒蒙家的，便是娶杜·魯弗爾家的，要一個將來能幫你進國會的才行。我的前途都在你身上，我不能讓你胡鬧。」

　　①《肯納爾沃思堡》，瓦爾特·司各特的小說，述及萊塞斯忒伯爵夫人阿彌·羅布薩特被伯爵的總管瓦內謀害之事。

　　但羨來回答：「噢，憑我這份家私，不是盡可以亨享福嗎？」

　　兩人站在車行外面的大院子裡說著話，澤莉遠遠的招呼他們，對古鄙嚷道：「喂，你們倆交頭接耳的商量什麼呀？」

　　醫生進了布爾喬亞街，不見了；他象年輕人一樣腳步很輕快的回到家裡。那件轟動奈穆爾全鎮的大事，就是最近一星期在這所屋子裡發生的。要讓讀者徹底瞭解這故事和公證人暗示承繼人的話，我們必須補敘一下。

　　醫生的老丈人瓦朗坦·彌羅埃，是有名的洋琴家兼樂器製造家，也是法國最知名的一個大風琴師，死于一七八五年，遺下一個晚年的私生子，經過正式承認，歸了宗，但是個荒唐透頂的不肖子弟。老人臨死，連看到浪子來送終的安慰都沒有。他名叫約瑟夫·彌羅埃，是個歌唱家兼作曲家，用假名在意大利劇院下了海，帶著一個年輕姑娘逃到德國去了。老丈把這個的確極有才氣的兒子托給女婿，說當初沒有娶約瑟夫的母親，完全是為了保全女兒米諾雷太太的利益。醫生答應把老人的遺產分一半給浪子，那時樂器製造廠已經盤給埃拉爾了。米諾雷又暗中托人尋訪約瑟夫；有天晚上，格裡姆告訴他說，那藝術家進過一個普魯士的聯隊，開了小差，改名換姓，不知去向了。

　　約瑟夫·彌羅埃天生的聲音很迷人，身段既好看，臉也長得漂亮，特別是一個格調高雅，才思橫溢的作曲家。霍夫曼①描寫得很精采的。那種藝術家的浪蕩生活，他過了十五年。到四十左右，他窮途落魄，只得在一八〇六年上恢復了法國籍，住在漢堡，娶了一個清白的布爾喬亞的女兒。她是個音樂迷，愛上了這位藝術家，一心想幫他追求那永遠可望而不可即的榮名。但受了十五年折磨，約瑟夫還是不會過富足的日子；雖然待妻子很好，可是故態復萌，不上幾年就把老婆的財產揮霍完了，又變得一貧如洗。夫婦倆落到山窮水盡的田地，約瑟夫·彌羅埃竟不得不進一個法國聯隊當軍樂師。一八一三年，事有湊巧，部隊裡的軍醫受過米諾雷醫生的幫助，忽然注意到彌羅埃的姓氏，寫信告訴醫生，醫生馬上回了信。因此，一八一四年巴黎陷落之前，約瑟夫在京城中有了一個存身的地方；妻子在那兒生下一個女兒，得了產後症，死了。醫生為紀念故世的太太，替孩子起的名字就叫做於絮爾。約瑟失經過多年的窮困和辛苦，和妻子一樣支持不住，不久也死了。可憐的音樂家臨終把女兒交給醫生，由醫生做了她的教父，雖則他討厭教會儀式，認為是可笑的。

　　①霍夫曼（1776—1822），德國小說家，所作《神怪故事》尤為著名。

　　米諾雷親生的兒女沒有一個養大的：不是流產，便是難產，或是不到周歲就夭折；如今撫育於絮爾，在他是最後一次的試驗了。一個身體嬌嫩，神經脆弱，性格虛怯的女子，頭胎一遇到小產，以後幾次的懷孕和分娩往往跟於絮爾·米諾雷的情形一樣，儘管丈夫看護周到，處處留神，醫道高明，也無濟於事。可憐這老人常常責備自己和太太不該老是想要兒女。最後一個孩子是隔了兩年才有，而在一七九二年上死的。一般生理學家說，在奧妙的生殖現象中，兒女的血是秉受父親的，神經系統是秉受母親的；假如這說數不錯，那麼最後一個孩子就是吃了母親神經過敏的虧。米諾雷最強烈的感情是兒女之愛，這感情既不能滿足，只能借行善來發洩。他在騷亂不甯的夫婦生活中，最大的願望是有一個淡黃頭髮的女孩子，一朵使全家歡樂的鮮花；所以他很高興的接受了約瑟夫·彌羅埃的遺贈，把自己沒有實現的希望寄託在孤兒身上。

　　兩年功夫，他象卡圖之于龐培，①關於於絮爾的事，連最瑣碎的都親自照管；他不在場，奶媽就不能給孩子吃奶，讓她起床或是上床。他把自己的經驗，醫道，都用在孩子身上；做母親的痛苦，喜悅，勞碌，忽而憂急忽而樂觀的心情，統統體會到了；然後他不勝快慰的發覺，淡黃頭髮的德國女子和法國藝術家所生的這個女兒，居然身體強壯，千伶百俐。快樂的老人存著慈母般的心，看著她的淡黃頭髮一天天的長起來，先是只有一層絨毛，繼而象一根根的絲線，最後才是薄薄一片細頭髮，摸在手裡非常柔和。他常常親吻那雙赤棵的小腳，嫩皮膚底下連血管都看得出的腳指，好比薔薇的花苞。他簡直為這個女孩兒風魔了。她咿啞學語的時候，或是睜著溫柔秀美的藍眼睛，把那副若有所思、等於思想的曙光的眼神、釘著一切、然後來一陣憨笑的時候，醫生會幾小時的呆在她面前，和姚第兩人研究，想在童年的一切瑣碎現象之下，把一般人所謂的使性兒找出些理由來。童年原是一生最美妙的階段，那時的孩子是一朵花，也是一顆果子，是一片朦朦朧朧的聰明，一種永遠不息的活動，一股強烈的欲望。於絮爾的美貌與溫柔，使醫生格外鍾愛，恨不得叫自然的規律都為她改變一下：他對姚第說，於絮爾出牙，他自己就覺得牙痛。老年人愛起兒童來是沒有底的，簡直當偶像一般崇拜。為了那些小傢伙，他們會克制自己的癖好，把過去的一切都回想起來。他們的經驗，度量，耐性，人生所有的收穫，千辛萬苦換得來的寶物，都獻給這幼小的生命；他們返老還童了，還把他們的聰明來補母性之不足。他們時時刻刻都在活躍的智慧，抵得上母親的直覺；因為想到為娘的體貼往往有未卜先知的作用，他們便磨練自己的同情心，求具體貼入微；而這同情心原是跟嬰兒的幼弱成比例的。老年人的動作遲緩，正好代替慈母的溫存。總之，他們的生活變得象孩子一樣簡單了。母親是為了感情而作兒女的牛馬，老人是由於對世情淡漠，別無所戀而捨身的。所以兒童和老年人親近是常見的事。老軍人，老教士，老醫生，看著於絮爾撒嬌，受著於絮爾撫愛，覺得樂不可支，老是和她對答，和她玩兒，從來不會厭倦。孩子的淘氣非但沒有使他們不耐煩，倒反使他們喜歡；他們滿足她所有的欲望，把每件事都當作灌輸知識的題材。在幾個對她終日眉開眼笑的老人之間，這女孩兒等於有了好幾個同樣細心，同樣周到的母親。靠著這種理想的教育，於絮爾的心靈才能在適宜的環境中成長。這株珍貴的植物居然遇到了特殊的土地，吸收到她真正需要的養料和陽光。

　　①據普盧塔克所著《名人傳》中的《卡圖列傳》，卡圖對兒子的撫育及教養極為注意，類似巴爾札克筆下的米諾雷醫生，但卡圖系對其親生的兒子，與龐培無涉。此處所雲，不知作者有何根據。

　　於絮爾六歲的時候，夏勃隆神甫問醫生：「你預備用什麼宗教教育她？」

　　「用你們的嘍。」

　　米諾雷固然是無神論者，但屬《新愛洛伊絲》中的德·沃爾馬先生那一派，認為自己沒有權利不讓於絮爾受到天主教的好處。當時他坐在中國式書房窗下的凳上，神甫握了握他的手。

　　「是的，神甫；將來她每次跟我提到上帝，我一定叫她去找她的朋友薩勃隆，」他故意學著於絮爾那種小孩子的口吻。

　　「我要看看宗教情緒是不是天生的。因此，不管這幼小的心靈傾向哪方面，我都聽其自然；但我心中早已指定你做她的精神導師了。」

　　「這一點，我想上帝會替你記著的，」神甫輕輕拍了拍手，向天舉著，仿佛作了個簡短的默禱。

　　於是從六歲起，這孤兒在宗教方面就受本堂神甫指導，正如她早已受著老朋友姚第的指導。

　　退伍的上尉在從前的軍校中當過教師，喜歡研究文法和各種歐洲語言的分別，對世界語問題也下過功夫。這位學者，象上了年紀的教師一樣耐心，挺高興的教於絮爾認字，寫字，念法文，學她應當會的一部分算術。醫生藏書豐富，盡可以挑出一批宜於兒童閱讀的，除了增長知識，同時也能給她消遣的書籍。軍人與教士讓她的頭腦自由發展，正如醫生對她的身體一樣不加拘束。於絮爾便這樣的一邊遊戲一邊學習。思想方面的活動是歸宗教替她調節的。女孩子的天性被三位謹慎的導師帶入一個純潔的境界，再由高明的教育培養之下，她服從感情的成分遠過於服從責任，行事多半根據良心的呼聲，而不是根據社會的法則。在她身上，美好的感情與行動都是出諸自然的：過後再由理性的判斷把心靈的直覺肯定。人家帶領她走的路子是把從善去惡先當作一件樂事，其次才看做義務。這點兒微妙之處就是基督教教育的本色。這些原則，和應該灌輸給男人的一套完全不同，特別適合女性：因為女性所代表的是家庭的精神與良心，是蘊藏在日常生活中的雅趣，因為她差不多是一家之中的王后。三位老人對付孩子的方式都是一致的。他們非但不怕聽到天真大膽的問題，還儘量為於絮爾解釋各種現象的結局與過程，給她一些準確的觀念。倘若為了一棵草，一朵花，一顆星，她直接提到上帝，教授和醫生便告訴她只有教士能回答。他們各司其職，決不侵入別人的範圍。乾爹管一切生活和物質方面的享用；姚第負責灌輸知識；至於道德，玄學和高深奧妙的問題，一律由神甫解答。

　　這種良好的教育，也不象一般大富之家那樣被莽撞的僕役破壞。布吉瓦勒女人先是由主人囑咐過了，並且她頭腦太簡單，人也太老實，要干預也不可能，對這些目光遠大的人的事業，決不打擾。所以幸運的于絮爾周圍有著三位善神呵護；而她柔和的性情也使他們所有的管教工作都很輕鬆愉快。慈愛而不是姑息，莊重嚴肅而帶著笑容，沒有流弊的放任，時時刻刻的顧到身心健康，使她在九歲上就成為一個品質優良的孩子，叫人看了喜歡。不幸這三位一體的父執中途分散了。

　　第二年，老軍人故世了，把事業留給醫生和教士去繼續，但他已經完成了最艱苦的一段。在耕耘得宜的土地上，將來自然會開花的。軍人因為要遺贈一萬法郎給於絮爾作終身紀念，九年之間每年積下一千法郎。遺囑上理由寫得很動人，他注明要受贈人把這筆小資本每年所生的四五百法郎利息，只花在衣著裝飾方面。治安法官把老朋友的遺物封存的時節，在一間外人從來不能進去的書房裡，發見一大堆用過的玩具，多數已經壞了，都被視同至寶一般的保存著；邦格朗遵照上尉的遺言，親自把這些玩具焚化了。

　　那個時期，於絮爾到了初領聖體的階段。夏勃隆神甫整整花了一年功夫訓導她。女孩子的感情與理智那麼發達而又那麼平衡，更需要特殊的精神養料。關於神靈的問題，教士替她做的啟蒙工作，使她自從宗教意識覺醒以後就成為一個虔誠的，富於神秘氣息的少女，堅強的性格永遠不因人事變遷而動搖，胸懷坦蕩，不向任何患難屈服。這時沒有信仰的老人和極有信仰的孩子，暗中就開始爭執了；發動爭執的一方面有個很長的時期根本不知不覺，爭執的結果卻引起了全鎮的注意，惹動醫生的旁系親屬都來攻擊於絮爾，大大的影響了她的前途。

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