塞拉菲塔(26)_巴爾札克

二十六

　　「對問題的這第二方面所作的最重要的解釋儘管聽起來可笑，但卻能為人類半數的各個民族所接受，他們編造了許多非常有趣的神話。他們一往情深，始終不渝：對他們來說，一切都是上帝，甚至恐懼以及由恐懼而產生的怯懦、罪惡以及因之而來的狂歡縱飲，也是上帝。如果接受泛神論（少數幾個偉大人物的宗教）的說法，誰又能知道道理在哪一邊呢？沙漠中自由自在的野蠻人赤身露體，但是道德高尚，行為正派，他們傾聽太陽的聲音，與大海交談，道理在這些野蠻人一邊嗎？文明人用撒謊換取最大的享受，他們折磨自然，逼迫自然，靠此獲得一槍在肩，機關算盡，不過加速自己死期的到來並在歡樂中為自己招致各種疾病，道理是否在這些文明人一邊呢？當瘟疫的鐵耙、戰爭的犁鏵和荒漠的惡神降臨到地球上某一個角落，橫掃一切的時候，到底是努比亞①的野蠻人還是底比斯②的貴族取得了勝利呢？你們的疑問，從上到下，包羅一切，包括對目的和手段的懷疑。如果物質世界看來是不可解釋的話，精神世界所提供的，對上帝不利的證據就更多了。

　　①努比亞，非洲一地區，相當於今蘇丹北部。

　　②底比斯，希臘古城名。

　　「那麼，到底進步在哪裡呢？如果一切都是逐漸完善的話，我們為什麼在孩提時代便死去呢？為什麼各個民族不能永久存在呢？來自上帝並寓於上帝之中的世界是否靜止的呢？我們的生命是否只有一次呢？我們能永生嗎？如果我們只有一次生命，而我們尚不認識的大千世界卻在發展，不斷向我們施加壓力，那我們就自由行動吧！如果我們能夠永生，那就聽任世界自己發展好了！生逢自然轉變的時候，是否就是罪過呢？如果人在巨大轉變的時候犯罪了，在成了轉變的犧牲品以後，是否還會因此而受到懲罰呢？如果世界上存在幸福的地方而上帝又不立即把我們送去，那麼他的仁慈又在哪裡呢？如果上帝不知道他考驗我們的結果，那他又有什麼預見性呢？為什麼所有宗教都要求我們選擇，或到永恆的大鍋中煎熬，或者穿著白袍，手拿棕櫚枝，頭戴光環走路呢？這種異教徒的發明是否上帝的最後決定呢？以盤算為德行，在幾個小時的時間內完成某些奇怪而且往往違反自然的行動的人可以獲得一切宗教都向他們保證的，永恆的快樂，但有哪個正直的人認為這種以盤算為德行的做法對人和上帝不是一種侮辱呢？給人以容易衝動的官能，卻又禁止人去滿足此種官能，那豈不是太可笑了嗎？再說，如果好與壞都不存在的話，這微弱的反對又有何用？壞到底存在不存在呢？如果各種形式的物質都是上帝，那麼壞也是上帝了。上帝使人類具有推理和感覺的能力，目的是使人類運用這種能力，那麼給人類的痛苦尋找一種意義，詢問未來的休咎，就是完全可以原諒的了。如果這些正直而嚴峻的推理可以得出這樣結論的話，那會造成多大的混亂啊！這個世界便沒有任何穩固性可言了，也就是說，任何事物都既不前進，也不停止，一切都在變化，一切都不毀壞，一切都在修理之後重又恢復舊觀，因為，如果你的思想不經你嚴格地證明凡事皆有結束，同樣也不可能證明物質的任何最小部分可以消滅：這一部分物質可變，但不可滅。如果不可控制的力量使無神論者占了上風的話，那麼，有意識的力量便不可解釋，因為它既然來自上帝，怎麼會遇到重重障礙，怎麼不可能立即取得勝利呢？如果活人看不見上帝，死者也找不到上帝，那麼，上帝又在哪裡呢？偶像崇拜和一切宗教，你們象房子那樣坍塌吧！因為你們儘管是一切社會的支柱，但你們實在太脆弱了，支撐不住社會大廈，使所有根深蒂固的國家亦難免沉淪、衰落和被人遺忘！道德和正義，你們也可以休矣！我們的罪過完全是相對的，那只不過是上天的安排，我們無從知道其原因！一切都是上帝。要不，我們就是上帝，要不，上帝就不存在！百歲的孩子，每一年都在你額頭上鋪下不信宗教的堅冰，於是，你變成了老人！這就是你的科學，你的思考的全部總結。親愛的貝克爾先生，你頭枕懷疑之枕，認為找到了最合適的答案，這樣，您便和大多數人沒有區別了。這些人心想：『既然上帝並沒有賜給我們一條代數定律來解決這個問題，相反，卻給了我們那麼多的知識，使我們將來一定能從地球飛向星空，所以，我們別再考慮這個問題了。』這難道不是您內心的想法嗎？我避開這些想法了嗎？難道不正好相反，我清楚而具體地指出了這些想法？也就是說，有兩種教義：其一，二元對抗論。根據這一理論，上帝雖萬能，但好鬥，在戰鬥中消亡；其二是荒謬的泛神論。據此理論，既然一切均是上帝，則上帝並不存在。一切宗教均源出於這兩種理論，地球上的人類均努力謀求各種宗教的勝利，但這兩者都是有害的。現在我們手裡有一柄雙刃的斧子，您用這柄斧子砍掉你們曾經在畫圖中捧上七彩雲霞的白種老人的頭，現在把斧子遞給我吧！」

　　貝克爾先生和維爾弗裡注視著姑娘，臉上露出驚懼的神色。

　　「信仰，」剛才姑娘說話時是男子的腔調，現在又恢復了女人的聲音，「信仰是一種天賦！信仰就是感覺。要信仰上帝，必需感到有上帝。人獲得這種感覺是一種緩慢的過程，如同你們在偉大的人物、戰士、藝術家和科學家、有知識的人、從事生產的人、從事活動的人身上所看到的驚人的能力一樣，是逐漸獲得的。思想，即你們所看到的各種事物之間的種種關係，是可以學會的一種精神語言，對嗎？信仰是天上真理的集合體，同樣也是一種語言，但高於思想，如同思想高於本能一樣。這種語言也是可以學會的。信教者只要一聲呼喊，一個手勢，信仰便把一柄光閃閃的寶劍放在他手裡。他可以用這柄劍劈開道路，照亮一切。先知不再從天上下來。他注視著天空，一言不發。世界上有一種生物，他有信仰，能看得見，有知識，有能力，有愛心，他祈禱，他等待。他服從命運，嚮往光明的王國，他不象信教者那樣高傲，也不象先知那樣沉默；他傾聽並回答。對他來說，黑暗時代的懷疑並不是殺人的武器，而是一根導線；他接受各種形式的戰鬥，學習各種語言；他不發脾氣，他憐憫別人；他不定任何人的罪，也不殺任何人，他救人、安慰人；他不象侵略者咄咄逼人，而是象能穿透一切、溫暖一切、照亮一切的光芒那樣柔和、纖細。在他眼裡，懷疑既不是不信宗教，也不是褻瀆神明，更不是一種罪行，而是一個過渡的階段，從這裡，人可以向後轉，返回黑暗，或者朝前進，走向光明。所以，親愛的牧師，我們擺擺道理吧。您不相信上帝。為什麼呢？根據您的看法，上帝是不可理解的，沒法解釋的。好，我不想對您說，完全理解上帝的只有上帝自己；為了保留證實我認為可以相信的東西的權利，我也不對您說，您否定您認為不可解釋的東西。

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