塞拉菲塔(16)_巴爾札克

十六

　　「他說：一般人是從自然狀態介入精神狀態，他們從可見的角度去觀察世界，並以他們的感官所能感覺到的現實去感知世界。但是有天使素質的人，則是從精神狀態介入自然狀態。他從世界內在的精神而非從其外部形式去觀察世界。所以，我們的人文科學不過是對形式的分析。根據一般人的看法，科學家如同他的學問一樣，完全是外在的。他內在的功能只不過是保留他理解真理的能力。有天使素質的人則遠遠超過這個範圍。他的學問是思想，而人的知識只不過是這種思想的語言外殼。他從聖言中汲取對事物的知識。任何世界都通過感應與上天保持一致，而他懂得聖言中這種感應關係，聖言完全是通過感應寫成，包含內在的、精神的意義。如果不懂得感應，就無法理解這種意義。斯威登堡說過（《天堂聖理》第26章），感應的內涵中有無數奧秘。先知們記下聖言，寫成經書。因此，不相信這些經書的人是無知的人。好比一般人不懂某種學問，便不相信這種學問所闡明的真理，懂得聖言與上天的聯繫，懂得地球上有形有量的物質與精神世界中無形無量的東西之間的聯繫，就意味著理解上天。上帝所創造的世間萬物，本身都有一定的意義。正如偉大的以賽亞所說：大地只是一個外殼（《以賽亞書》第5、第6節）。最微小的物質與上天的這種神秘聯繫就是斯威登堡所說的天國的奧秘。他所寫的有關天國奧秘的論著解釋了自然與精神交相感應的意義，按照雅可布·博姆的說法，指出了一切事物的標記，因此長達十六卷，共一萬三千個題目。他的一個門徒說：『上帝恩准斯威登堡對感應有極為深刻的理解，這就是他的作品引起人們興趣的關鍵。』根據這位評論者的解釋，書裡的一切都來自上天，都勸人返回天上。這位先知的文章既妙筆生花而又清楚明瞭：他在天上開口，但聲聞於地；他的每一句話都能寫成一本書。那個門徒舉出他成千句話裡的一句作為例子。斯威登堡說（《天國的奧秘》）：天國乃動機之國。行動始之於天而及之於地，地上的渺小微物莫不接受其不同程度的影響；地上之果來自天上之因，故而萬物均系之於天而各有其義。人是自然與精神之間的媒介。因此，有天使素質的人主要是知道地上萬物與天的聯繫，懂得先知的語言中最隱秘的涵義，而先知的語言正好道出了地上萬物的演變轉化。所以，對這些具有天使素質的人來說，世間一切均有其涵義。一朵最小的花也代表一種思想、一個生命，與他們經常憑主觀直覺知道其存在的大千世界的整體多少總有關聯。他們認為，經書和先知們所提到的並為某些所謂作家所歪曲的通姦與荒淫現象，說明塵世上有此行為的人沉湎於世俗的感情，因而與天上的距離越來越遠。雲霞是上帝的衣衫。他們認為，火炬、聖餅、戰馬和騎士、妓女、寶石，總之，一切在聖經裡都有其玄妙的含義，都通過它們與上天的關係揭示世事的前途。任何人都能領會聖約翰在其《教義詮釋》中所展示的真理。後來，人類的知識也指出並實際上證明了這些真理。這一條按斯威登堡的說法是『積累了多種學問』的詮釋。我看到一個新的天、一個新的地，因為，第一個天和第一個地已經過去了（《啟示錄》第21章第1節）。站在太陽中的一位天使邀請人們參加飲宴，筵席上人們吃國王、壯漢、馬、騎士、自由人和奴隸的肉（《啟示錄》第19章第11至18節）。他們看見身披陽光、脅有雙翅的女人和總是手持武器的男子（《啟示錄》）。斯威登堡說《啟示錄》中的馬是人類智慧的化身，上面坐著死神，因為死神本身就是毀滅的根源。最後，他們認出了各種各樣的人，這些人的形狀在無知者眼裡，顯然荒誕得很。當一個人準備接受感應的有預言性的灌輸時，他的內心便萌發了聖言的精神。於是，他懂得了世間萬物的產生不過是形態的變化；他豁然開朗，迫切要求真理，而這種渴求只有在天上才能得到滿足。根據他內心自我完善的程度，他獲得了具有天使素質的人的能力，並在嚮往上蒼、未脫凡胎的人所處的最接近完善的狀態的引導下走向希望。希望給他打開通向神人世界的天門。然後，他到達祈禱階段。祈禱使他獲得通往天國的鑰匙。誰不願意有資格進入悟道者的世界，生活在愛或者智慧之中呢？在塵世裡，這些有天使素質的人終其一生都保持著心靈的純潔。他們的眼光、思想與談吐均與其他人不同。感覺有兩種：一種是內在的感覺，一種是外在的感覺；凡人只有外在的感覺，而有天使素質的人則具有內在的感覺。後者窮究數的底蘊，掌握數的全部並懂得其涵義。他掌握運動，參與一切而無所不在：

　　「根據那位瑞典先知的說法，天使可以隨意附入人體（《天使般的智慧》、《天人之愛》），因為他有離開肉體的本領，可以和以往的先知們和斯威登堡那樣，看到天國。『在這種情況下』，他說道（《正宗宗教》第136節），『人的軀體可以留在原地，而靈魂則可以變換地方。二十六年來，我都處於這種狀態。』我們應該這樣理解《聖經》裡的每一句話。《聖經》裡說：靈魂把我帶走。天使智慧與人類智慧的關係有如自然的無數力量與自然行動的關係，而自然行動是統一的。一切都在靈魂中重生、活動和存在，因為一切都存在於上帝之中：正如聖保羅所說：InDeosumus，movemus，etvivimus；①我們生活、行動和存在於上帝之中。人間對靈魂不存在任何障礙，聖言對他也沒有任何隱晦之處。他即將成為天神。這就使他能夠透過聖言看到上帝的思想，而且，由於有天使素質的人修身養性，因而可以領悟寓於世間萬物之內的玄機。學問是俗世的語言，而愛則是精神世界的語言。所以，人的話雖多，但解釋不透，有天使素質的人卻一看便明。學問使人憂傷，而愛則使有天使素質的人心靈高尚。學問還需探索，而愛則已有所收穫。人從自己與自然的關係去評價自然，而有天使素質的人則從自己與上天的關係去評價自然，總之有天使素質的人對一切一看即懂，他們瞭解萬物彼此之間協調的原因，與聲音、顏色、植物的精神均有默契。他們能詢問礦物，而礦物也能回答他們的思想。既然他們對世界上各種學問、各種寶貴的東西一看便能理解，既然凡人營營役役的世界對他們來說，不過是走向上帝的最後階梯，那麼，這些學問和財寶對他們又有什麼意義呢？上天的愛，換句話說，上天的智慧在他們身上化成了一個繞身的光環，上帝的選民都可以看得見。他們天真純潔，外觀有如孩子，但內心卻懂得孩子們絲毫不懂的道理：他們既天真無邪而又博學多聞。斯威登堡說：『天上的純潔無邪給人類以如此深刻的印象，以致受其影響的人銘心鏤骨，終生難忘。我本人便有過這樣的感受。』

　　①拉丁文，其意見下句。

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