塞拉菲塔(13)_巴爾札克

十三

　　第三章塞拉菲塔－塞拉菲蒂斯

　　牧師停了一會兒，似乎在腦子裡把回憶整理一下，然後說出了下列這番話：

　　「埃馬紐埃爾·德·斯威登堡的出生地是瑞典的烏普薩拉。出生日期，根據幾位作者的敘述，是一六八八年一月，而根據墓誌銘則是一六八九年。父親是斯卡拉地區的主教。斯威登堡活了八十五歲，一七七二年三月二十九日於倫敦去世。我用『去世』這個說法只是想說明一種狀態變化。按照他的門徒的說法，在這個日子以後，還有人在雅維斯和巴黎看見過他。對不起，我親愛的維爾弗裡先生，」貝克爾先生說著做了一個手勢，以免自己的話被打斷，「我只是敘述事實，既不肯定也不否定。請您好好地聽，完了您有什麼想法，悉聽尊便。如果我對教義發表看法、評論、或者提出異議，我一定預先告訴您，為的是證明我在良知和『他』之間保持思想上的中立！

　　「埃馬紐埃爾·斯威登堡的一生可以分為兩個階段，」牧師繼續說道，「從一六八八年到一七四五年，埃馬紐埃爾·德·斯威登堡男爵在社會上以博學多才、學識淵博、品德高尚見稱，並博得眾人的尊敬與愛戴，他行為無可非議，樂於助人，在瑞典官居要職。另一方面，從一七〇九年到一七四〇年，他發表了大量有關礦物學、物理學和天文學的重要著作，使科學界耳目一新。他發明了建造船塢的方法，並就海潮的高度一直到陸地方位等最重要的問題，寫了不少論文，同時還研究出修建優質運河水閘的辦法和更為簡易的金屬開採程序。總之，他從事哪門科學，哪門科學便有進步。他青年時代研究希伯來文、希臘文、拉丁文和各種東方語言。他在這方面知識之淵博，就連許多著名教授也常常向他請教。他還在韃靼發現過名叫《耶和華的戰爭》那部最古老的經書的殘頁和摩西在《民數記》①（第二十一章十四節、十五節和第二十七至第三十節）提到過，約書亞、耶利米、撒母耳②也曾經提及的《教義詮釋》。《耶和華的戰爭》是這部比《創世記》還要早的經書的歷史部分，而《詮釋》則是預言部分。斯威登堡甚至斷言約書亞所提到的Jaschar（或稱《正義篇》）肯定與對「感應」的信仰同時存在於東韃靼。據說最近有一個法國人證實了斯威登堡的預言，聲稱在巴格達找到了歐洲所不知道的《聖經》的許多部分。一七八五年，動物磁氣說在巴黎引起了一場幾乎全歐洲範圍的爭論，幾乎所有科學家都積極參加。德·托梅侯爵在這場爭論中，重又提出了法國國王為了研究磁氣說而專門任命的專員們所忽略的論點，使大家不禁想起了斯威登堡來。這些專員老爺侈言根本不存在什麼磁力的理論，但事實上，斯威登堡從一七二〇年起便已經從事這方面的研究了。德·托梅先生借此機會指出那些著名人物之所以故意使人們忘掉這位瑞典科學家，是因為他們想剽竊他遺留下來的寶貴遺產，以充實自己的論文。德·托梅先生提到布豐的《關於地球的理論》說：『某些著名的人物有這樣一種缺點，就是：用孔雀的羽毛打扮自己，但又不說明羽毛是孔雀的。』最後，他引用斯威登堡百科全書式的作品中某些已經完全說對了的話，證明這位偉大的預言家在進步緩慢的人文科學方面，領先了好幾百年。的確，只要讀一下他有關哲學和礦物學方面的著作就不難相信這一點。比方某一段可以說明他是目前化學的先驅，因為他宣佈自然世界中的有機物均可分解，並均由兩種純粹的成分構成；水、火、風，並非元素。又比如另一段，他只寥寥數語便道破了磁氣的神秘本質，這就奪走了梅斯麥在這方面的頭籌。」

　　①《民數記》，《舊約》中的第四卷，傳說為摩西所作，亦即《摩西五經》中的第四經。內容敘述以色列部落及子孫世系離開埃及到聖地去的經過。

　　②約書亞、耶利米、撒母耳，均為《聖經》傳說中希伯來人的先知，《舊約》中有關歷史章節的作者。

　　貝克爾先生指著一塊架在爐臺與窗子之間，上面放滿大小書籍的長木板，接著又說：

　　「看，這些都是他的著作，一共有十七種，其中只有一種——即一七三四年發表的《哲學與礦物學論文集》——是三卷一套的對開本。這些書證明斯威登堡具有真才實學，是他的表兄塞拉菲塔的爸爸塞拉菲蒂斯先生送給我的。一七四〇年，沒有斯威登堡的任何消息。後來，當他再度出現的時候，便辭卻一切世俗職務，專心一意地研究精神世界。一七四五年，他接到了上天首批聖諭，下面就是他自己敘述的，接受聖詔的經過。一天晚上，在倫敦，他吃罷晚飯以後，房間裡突然升起一陣濃霧。濃霧過去，一個幻化成人形的精靈從房角站起來，用可怕的聲音對他說：別吃那麼多！。自此以後，他便絕對禁食。第二個晚上，那個人又來了，渾身射出萬道金光，對他說：我是上帝派來的，上帝選擇你向世人解釋他的聖諭和他所創造的萬物的意義。我將把你該寫的文字口授予你。說完不一會兒，便不見了。據斯威登堡說，那位天使穿著鮮紅的衣服。當天晚上，整整一夜，他的元神大睜著眼睛，觀察上天，仙界和地獄。在這不同的三界中，他遇見一些他曾經認識的人，他們有的早已去世，有的不久前才離開人間。從此以後，斯威登堡一直過著精靈的生活，只不過作為上帝的使者而留在人間。儘管不信神的人否認他的使命，但他的品德顯然超過了凡人。首先，雖然他限於財產，生活極為儉樸，但卻捐出大批款項。誰都知道，他在許多商業城市，幫助一些已經破產或者瀕臨倒閉的大商號重整旗鼓。不管誰來求助，他都有求必應。一個不信神的英國人追蹤他一直到巴黎，終於看見了他。這個英國人後來追敘說，他家所有的門總是開著的。有一天，他的僕人認為這樣做太大意了，萬一主人丟了錢，自己會被懷疑偷竊。『叫他放心好了，』斯威登堡微笑著說道，『他存著戒心，我不怪他。他看不見替我看門的人。』的確，無論在什麼地方住，他從不關門，但屋裡的東西從未丟失。在離斯德哥爾摩六十英里的城市戈登堡，他在信件到達前三天便說出了斯德哥爾摩發生大火的準確時間，並宣佈他的房子沒有被燒毀。事實果然如此。有一次，瑞典王后在柏林告訴他的哥哥普魯士國王說，她的一位侍從女官曾被責成償還一筆債款，而女官知道她丈夫臨死前已經把債還了，但是找不到收據。於是，她便去找斯威登堡，請他去問她丈夫到底把收據放在哪裡。第二天，斯威登堡便給她指出了放收據的地方。但是，按照侍從女官的願望，他請求死者現身告訴自己的妻子。於是，這位妻子便在夢裡看見自己的丈夫，依然穿著死前穿的睡衣，告訴她，收據放在斯威登堡指出的地方。果然，收據藏在那裡。有一天，他在倫敦登上迪森船長的船，聽見一位夫人問船上的食物上得多不多。當時，他回答：『不需要那麼多，一個星期以後早上兩點鐘，我們便能到達斯德哥爾摩了。』事情果然如此。斯威登堡能知世事的過去未來，使接近他的人對他的神機妙算驚歎不已，但這只不過是他能夠參透天地這種特異功能的小小運用罷了。在這些幻覺的記錄中，他敘述在星球世界的漫遊也非常引人入勝。他所描寫的種種細節樸實無華，實在使人驚訝。一個人具有無可置疑的科學知識，本身既有意志，又有理解力和想像力，如果他要編造什麼的話，一定會編得更花哨。如果允許把一本宗教著作與阿拉伯神奇怪誕的作品相比較的話，東方人的神怪文學中沒有任何著作能夠比得上斯威登堡這本令人眼花繚亂、充滿詩情畫意的作品。斯威登堡敘述他如何被充當他嚮導的天使帶走，第一次遨遊天上的過程，是一段雋永的文章，克羅卜史托克①、彌爾頓、塔索和但丁的史詩若與之相比，相去之遠超過上帝安排的地球與太陽的距離。這一段是他的作品《星球世界》的第一部分，但從未發表，只是他口頭敘述，通過他最心愛的三個門徒流傳下來。西爾韋傑姆先生②有這一段的文字稿。塞拉菲蒂斯好幾次想跟我談，但他對表兄的話記憶猶新，所以話到嘴邊又咽了回去，反而墜入夢幻之中，難以自拔。

　　①克羅卜史托克（1724—1803），德國敘事詩和抒情詩詩人，著有《救世主》。

　　②斯威登堡的侄子，詳見下文。

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