路易·朗貝爾(29)_巴爾札克

二十九

　　Ⅷ

　　當實體被吸收到足夠的數量時，就會使人成為具有巨大的力的機體，它與實體的本原相聯繫並以巨流吸收細流的方式對有機的自然界起作用。這支力獨立於思想之外，由意志力調動，經過積聚取得某些實體的性能，如光的速度，電流的穿透性，使物體達到飽和狀態的能力，還應加上意志力的智力能力。但人身上具有一種原始的支配現象無法進行分析。如果人們對人的整體進行分解，可能會遇到思想和意志的因素，但人們必然會遇到而又未能解決的是我曾為之碰壁的X。X就是語言。凡未作準備予以接受者會在語言交流中受到刺激和折磨。語言連續地產生實體。

　　Ⅸ

　　憤怒，有如我們的一切激情表現，是人類力量的一股電流，起著電的作用。電流釋放時，電擊對在場的所有人都起作用，不論他們是否電擊的目標或它產生的原因。不是出現過人們通過自己的意志力的發揮聚集了人群的感情這樣的事嗎？

　　Ⅹ

　　狂熱和一切感情都是活力，這種力在某些人身上變成了意志的巨流，彙集和卷走一切。

　　Ⅺ

　　空間固然存在，但某些性能能夠以高速予以超越，其效果相當於空間被取消。從空間底部到世界邊陲，只有兩步之遙：意志——信念。

　　ⅩⅡ

　　實績不算什麼，它們並不存在，在我們身後，能繼續存在的只有思想。

　　ⅩⅢ

　　思想界分為三個領域：本能、抽象和特異領城。

　　ⅩⅣ

　　可見人類中的絕大部分，最弱的部分停留在本能領域。本能產生、發生作用並消逝，沒有昇華至人類智慧的第二階段：抽象。

　　ⅩⅤ

　　從抽象開始產生社會。與本能相比，抽象具有幾乎神聖的力量。但與特異的功能相比，它的智力卻出奇地低下，只有特異才能解釋上帝。抽象具有完整的天性，但處於萌芽狀態，比之種籽蘊含植物體系和產品，它具有更大的潛在性。從抽象產生法律、藝術、利益和社會思想。抽象是世間的光榮和災難。光榮在於它創造了社會，災難則在於它使人類不必進入特異，而特異才是通向無限的道路之一。人通過抽象判斷一切，善、惡、美德、罪惡。它的法律公式就是它的尺度，它的裁決是盲目的。上帝的裁決是有判斷力的，一切都在那裡。中間人物必然存在，他們將本能界與抽象界分開，在他們身上，本能與抽象以無窮盡的比例互相混合。一些人本能多於抽象，另一些人則相反。還有一些人身上兩種行動的作用以同樣的力量相互抵消。

　　ⅩⅥ

　　特異在於從事物原有的和後生的分支觀察物質世界和精神世界的事物。凡能夠從抽象的黑暗中出發抵達特異的光明者就是人類最美好的天才（特異、類別、見解、思辨、一舉考慮一切；窺視、能看到事物全面並進行評判的反射鏡或才能）。耶穌是特異人物，他能見到過去事情的發生，當前事情的狀態以及未來事情的發展。他的見解能滲入他人的理解。特異的功能產生於內在視覺的完善，特異導致直覺：特異性是內在的屬性，直覺是他們的一種能力。直覺通過不可感知卻使之服從的感覺起作用：子彈打到拿破崙的所在地之前，他就會本能地離去。

　　ⅩⅦ

　　在特異性和抽象性領域之間，如同在抽象性和本能性之間，存在著一些人，在他們身上兩個領域的不同屬性兼而有之並產生了混合體：天才的人。

　　ⅩⅧ

　　特異人物必然是人的最完善的表現，這種人充當連結可見世界與高級世界之間的環節，他靠內在的功能活動、觀察和感覺。抽象思考。本能行動。

　　ⅩⅨ

　　由此可見，人分為三個等級。本能型的人屬能力低下者，抽象型的人正處在水平線上，特異人物則在水平線之上。特異性為人開拓了真正的事業，無限在他身上開始出現，從而使他能窺見自己的命運。

　　ⅩⅩ

　　存在著三種世界：自然世界、精神世界和神的世界。人類轉到自然世界，本質和才能都不固定。精神世界的本質固定，才能靈活。神的世界的才能和本質都是固定的。這就必然存在物質信仰、精神信仰和神的信仰，這三種形式分別表現為行動、語言和祈禱，換句話說，是表現為實績、理解和愛。本能要實績，抽象主管思想，特異看到目的，渴望已預感或注視著的上帝。

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