路易·朗貝爾(13)_巴爾札克

十三

　　朗貝爾說：「如果顯靈不是不可能的，那也是通過瞭解見解和想法的性能予以實現的，這種見解，想法代表著人的精華，它的生命可能是不死的，我們的外在感官不能瞭解，但一旦內在生命發展到高度出神入化並至尊至善時，就有可能瞭解。」

　　迄今雖仍朦朧模糊，但我知道，路易·朗貝爾通過逐步瞭解思維和意志以不同方式所起的作用便確立了其規律，從而闡釋了一系列的現象。而在他之前，這類現象理所當然是被認為無法解釋的。中世紀的犧牲品，諸如巫師、鬼怪學者、幻視者和種種神鬼，自然會引起非議，但我經常感到正因為它們處事簡單樸實，就中倒蘊含著真理的印記。羅馬教廷不容神秘之說，對神奇的獻身者處以火刑。路易·朗貝爾卻認為這反映的正是物質根源相同的構成本原之間所存在的某種親緣關係。人手持榛木棒①，在尋找水源時，服從的是本人不知的感應或不相容的現象。需要產生這類古怪的效果，才能證實其中某些已為歷史所肯定。感應作用很少出現。能夠遇上感應現象的人都很幸運，因此這類現象極少公佈，除非產生的現象過於奇特，但奇特現象也只在知己之間傳誦，如過眼煙雲，迅即忘卻。不相容的現象因親緣關係紊亂而產生，若與名人有關，就會幸運地得到記載。比如貝爾聽到水聲就會痙攣。②斯卡利傑見到水田莽就會面色蒼白。埃拉斯穆斯聞見魚味會發燒。以上三種不相容的現象都與水產有關。埃培農公爵見到野兔就會昏厥。蒂科布拉黑③則是見到狐狸，亨利三世見到貓，阿爾佈雷元帥則是見到不滿周歲的小野豬。這些不相容的現象都與動物的揮發物有關，常常在很遠處就能感到。吉斯騎士、瑪麗·德·梅迪契和其他幾位人物見到玫瑰，哪怕是畫的，就不舒服。培根大法官不論事先是否瞭解，遇到月蝕，就會暈倒，失去知覺，月蝕期間始終如此，月蝕一過，便能恢復正常，毫無其他不適之感。以上所述全是不相容現象的效果，真實無誤。

　　①也稱蔔棒，迷信者認為可用來找到水源和礦藏等。

　　②此故事應發生在布瓦勒（1627—1691）而非貝爾身上。當時症攣者已形成派別。

　　③蒂科布拉黑（1546—1601），丹麥星相學家。

　　歷史偶然揭示的這類現象無窮無盡，但僅有這些記錄在案。這些事例足以使人理解未見記載的感應效果。①朗貝爾所作的種種概述，便包括上述調查。這只是我所憶及的一鱗半爪，但已經可以令人理解路易從事研究所採用的是什麼方法。我認為沒有必要強調路易的理論和加爾及拉瓦特所發明的對稱學說之間有著聯繫。這本是自然的推理。但凡是在學術上略有見地的人都能看出其中一部分與骨相學的支脈有關，另一部分則與面相學支脈的論據有關。路易的《意志論》僅在一個方面與梅斯麥的全部發現有關，但他並未讀過這位著名瑞士學者的言簡意賅的著作。雖說梅斯麥的學說極為重要，當時對他的待遇卻極為不公。路易對自己的原理進行了簡明的邏輯推理，認為意志通過內在生命的收縮運動，有可能聚集起來，並通過另一次運動，向外擴散，甚至向別的物體擴散。因此人的全部的力應當具有對他人作用的性能。而只要他人並不排斥這種刺激性的滲入，便具有以相異的本質滲入他人的性能。這類人的科學的定理必然有眾多的論證。但迄今尚無真正能予證實的論據。馬利烏斯慘遭驚人的不幸，但僅用一席話便感動了受命前來刺殺他的示巴人。②佛羅倫薩有一位母親竟能威嚴地喝退獅子的進犯。③必須引用這兩個事例，才能使人對歷史上思維的驚天動地作用略有認識。對路易·朗貝爾而言，意志和思維都是「活躍的力」，因此他竭力闡述這種觀點，希望讀者能夠信服。他認為這兩種力幾乎可以說是既能觀察到也能觸摸到的。他還認為，思維或遲鈍或迅捷，或滯重或靈敏，或明晰或晦澀。他賦予思維以種種活躍的生命所具有的特點，能噴射、安息、醒悟、成長、老化、收縮、衰退和活躍；他使用現有的語言中的怪詞，明確表達思維的所有行動，從而賦予它生命。他觀察思維的自發性、力量和特點時是從一種本能出發，因此他能辨認這種實質的所有現象。

　　①一八〇八年，巴黎出版的《社會故事》一書中有專門的章節敘述不相容現象的情況。請參看《於絮爾·彌羅埃》。

　　②傳說一名示巴奴隸曾受命殺害馬利烏斯（公元前157—86），但見到這位曾於公元前一〇一年大敗示巴人的羅馬名將後，又膽怯而逃。

　　③出處不明，可能是巴爾札克所杜撰。

　　路易對我說過：「有一種現象經常會出現：當我們的內在能力陷入沉睡，一切都安謐寧靜時，當我們自身也沉溺于甜美的憩息狀態時，我們身上便會呈現某種黑暗；當我們正觀賞外部事物時，突然一種見解會脫穎而出，如閃電般迅速劃破無垠的空間，而我們能夠感知則全靠內在的判斷力。這個見解如磷火一般，色彩斑斕，但旋即消失，恰如曇花一現，或有如兒童向父母陳述巨大的喜悅或憂傷；這是思維領域裡轉瞬即逝的現象。有時這種想法出現時如曙光初露，它本是在尚未孕育成形的不知名器官中誕生的，這時它仍在其中搖盪，而並非有力地迸發，並且迅即消失。它的孕育歷時良久，令人精疲力竭，然後才發育豐滿並經過優美的青春期成長壯大，足見它生命悠久，並具有一切有關的特徵。這種想法能夠經受住好奇者的審視，吸引人們的注意，並且經久不衰，它博得的讚賞將不亞於長期撰寫的作品。有時見解和想法如一窩蜂，成批產生，互相關聯影響，而且環環相扣，個個都耐人尋味，這時見解和想法是過於豐盛了。另一些時候，見解和想法一出現就蒼白無力，朦朧模糊，並因缺乏力或養料而轉向消亡，足見產生見解和想法的原動實質並不存在。然而，有些時候，它會鑽入深淵，照亮無邊的黑暗，它們會令我們生畏並且心靈沮喪。我們的見解想法自成體系，完整無缺，有如自然界的某個領域，見解和想法的鮮花盛開時，只有天才方能系統地予以描繪。但很可能這天才還會被視為瘋子。是的，這類令人陶醉的創造物有如花朵，我們身上和身外的一切都證明它們具有生命。它們顯形時所遵循的是不為我們所知的本性。產生見解和想法是人的目的。這不奇怪，有如植物總會產生芳香和色彩。芳香可能就是見解和想法。在同一條線上，肌肉終止後竟長出指甲，我們的流體竟會變成角質，這是無法解釋也不可見的奧秘，每思及此就必須承認，人類本質的奇妙轉變是無所不能的。運動現象和重量現象在精神天性方面不是也有和它們的物理天性的相似之處嗎？讓我選擇一個大家都能生動地感受其存在的例子。等待之所以深為痛苦，只是由於物體重量隨速度而增加這條規律起了作用。等待產生的感情分量不正是隨著時間的推移而在原有的痛苦之上不斷增加當時的痛苦嗎？根據天性的命令，意志能威嚴地壓倒障礙，通過眼神予以表現，通過聲音予以傳遞，並且毫無虛飾地穿透人的外殼，這種神奇的作用如果不是從電力的實質中吸取養分，又能從何而來呢？電流是流體之王，根據思維或感情所施壓力的程度，它或大量流通，或減少流量，直到逐漸稀薄，然後迸發為電光，它是神秘的執行者，藝術或激情的努力，不論是令人沮喪或是鼓舞人心，能夠得到表現全部有賴於此。而根據意願，或在心靈，或在內臟或在大腦裡迴響的聲音，不論是粗鄙、甜蜜、可怕、調皮、令人戰慄還是挑逗的聲音；無數藝術家以心靈的注入所表現的種種筆觸的魅力——這是人們用創造性的手經過千百次激情的習作所再現的大自然；眼球的種種活動，從鬆弛的無活動到最可怕的目光的凝視；這一切之所以能夠表現也莫不有賴於此。在這方面，上帝是按其權力行事的。物質思想表現了上帝的新的偉大之處。①」

　　①上述思想源於洛克。

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