步態論(14)_巴爾札克

十四

　　不遵守這一執政箴言導致了步態的天真語言。我們當中誰走路時想著走路呢？沒有人。更有甚者，人人以邊走路邊思考為榮。

　　不過請你們讀讀最深入觀察過被不恰當地稱作蠻夷部落的旅行家們所寫的遊記；請讀讀德·拉翁唐男爵①的作品，他在庫柏②想到之前就創作了《莫希幹人》，你們將看到野蠻人多麼重視步態，令文明人無地自容。野人當著同類的面只有緩慢凝重的動作；他從經驗知道，外在表現越接近靜止，思想越難以猜透。由此得出這個公理：

　　三

　　靜止是身體的靜默。

　　四

　　緩慢的動作本質上莊重威嚴。

　　你們以為維吉爾講到的那個一出現便使狂怒的民眾平靜下來的人，是跳跳蹦蹦來到暴動者面前的嗎？③

　　①德·拉翁唐（1666—1715），法國軍人和作家，曾到今加拿大和美國探險，並記述了他的旅行和美洲的原始生活。一七〇三年發表《拉翁唐男爵先生到北美洲的新航行》（2卷），被認為是十七世紀關於新法蘭西的優秀著作。

　　②庫柏（1789—1851），美國作家，美國邊疆冒險小說和海上冒險小說的創始者。最著名的作品是《皮襪子故事集》，共五部：《拓荒者》、《最後的莫希幹人》、《大草原》、《探路人》、《殺鹿者》。

　　③羅馬詩人維吉爾在史詩《埃涅阿斯紀》第一卷中，把處於風暴中的海神比作一位平息眾怒的智者。

　　因此我們原則上可以確定，動作的節省是使步態莊重優雅的手段。一個快步行走的人不是已經把他的秘密講出了一半嗎？——他有急事。據加爾大夫觀測，腦髓的重量，腦回的數目，在一切有機體中都與生命運動的緩急有關。鳥類思想不多。習慣快走的人大概一般腦袋尖，額頭平。況且，從邏輯上講，路走得多的人必然達到歌劇院舞蹈演員的智力狀態。

　　且聽下文！

　　倘若步態恰如其分的緩慢宣告一位有時間、有空閒的人，因而是位闊人，貴人，思想家，智者的到來，細節必然應該與原則協調一致；那麼動作將是低頻率和徐緩的；由此產生這另一句格言：

　　五

　　急劇而不連貫的動作暴露出一種惡習，或不良的教養。

　　你們不是經常譏笑東顛西跑的人嗎？

　　東顛西跑是古法語裡的一個妙詞兒，洛圖爾－梅茲雷對它作了新的闡釋。東顛西跑表示來來往往，圍著一個人轉，什麼都碰，站起來又坐下，哼著歌兒，吹毛求疵等行為；東顛西跑，就是做一定數量的無目的動作；就是模仿蒼蠅。必須始終給東顛西跑者放行；他們搞得你頭昏腦脹，要不就弄壞一件貴重家具。

　　你們不是嘲笑過一位女子，她的胳臂、頭、腳或身體的全部動作都劃出銳角嗎？

　　有些女子朝你們伸出手，仿佛肘關節被某根彈簧彈了出來；誰直挺挺地坐下，或者象玩偶盒裡的士兵一般立起來？

　　這一類女子常常恪守婦道。女子的貞節與直角有十分密切的聯繫。所有犯了所謂過失的女子均以其動作的渾圓引人注目。如果我是母親，舞蹈教師這句神聖的話：使肘部成圓弧形①，會叫我為我的女兒們擔驚受怕。由此得出這一公理：

　　六

　　風韻需要圓形。

　　①這是路易十五的舞蹈教師馬塞爾（？—1759）的箴言。

　　你們看，一個女子可以說她的情敵「她長得見棱見角！」時有多快樂。

　　但觀察各種不同的步態時，我心中升起一個令人痛苦的疑團，它向我證明在任何一門學問，甚至最無聊的學問中，無法擺脫的困難攔住了人的路；他不可能瞭解他的動作的原因和目的，正如無法知道鷹嘴豆的原因和目的一樣。

　　因此，首先我考慮動作應該源於何處。噯，要確定動作在我們身上的始與終，和說出交感神經系統，這個至今令那麼多觀察家不勝其煩的內部器官的始與終同樣困難。博雷利本人，偉大的博雷利，沒有觸及這個極大的問題。在一個平平常常的行為中，在八十萬巴黎人每天都做的動作中發現那麼多無法解決的問題，這不令人驚懼嗎？

　　我對這個難題的深入思考引出了我請你們思索的下述格言：

　　七

　　我們身上的一切都參與運動；但運動不該在任何部分占主導地位。

　　的確，造化如此巧妙，又如此簡單地構造了我們運動機能的器官，結果和它的一切創造一樣，產生了令人讚歎的和諧；倘若你們用某種習慣打亂它，就會出乖露醜，成為笑柄，因為我們從來只嘲笑由人造成的醜陋：我們對不正確的動作，如同對無知或愚蠢，是毫不留情的。

　　對那些在我面前經過，教給我至今遭人鄙夷的這門藝術的首要原則的人，同樣不留情面。

　　所有這些人中的第一個是位胖先生。在此，我要提請大家注意，一位風趣之至的作家促成了好幾個錯誤，以贊同的態度支持這些錯誤。布裡雅－薩瓦蘭①說一個胖人可以勒住肚子使其不失威儀。不。倘若威儀無不伴之以一定幅度的肌肉，那麼肚子一旦打破了身體各部分的平衡，就無步態可言了。步態止於肥胖。一個大胖子必然不得不做出由身體結構中占突出地位的腹部引進的不協調動作。

　　①布裡雅－薩瓦蘭（1755—1826），法國作家，美食家。

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