九議其一_學達書庫

其一

　　恢復之道甚簡且易，不為則己，為則必成。然而某有大患：天下智勇之士未可得而使也。人固有以言為智勇者，有以貌為智勇者，又有以氣為智勇者。言與貌為智勇，是欺其上之人，求售其身者也，其中未必有也；以氣為智勇，是真足辦天下之事而不肯以身就人者，叩之而後應，迫之而後動，度其上之人果足以有為，於是乎出而任天下之事，其規模素定，不求合於人者。

　　且恢復之事，為祖宗、為社稷、為生民而已，此亦明主所與天下智勇之士之所共也，顧豈吾君吾相之私哉。然而特怵於天下之士不樂於吾之說，故切切然議之，遂使小人乘間投隙，持一偏可喜之論以媒己私利，上之人幸其不徇流俗而肯為是論也，亦稍稍而聽之，故施於事者或駭，用於兵者有未可知，此某之所以為大患歟。

　　故某以為今日之論，「不可白於天下」，所惡乎白者為其泄也，然取天下智勇之士可與共吾事者而泄之，非泄之於天下也。今不泄於吾之共事者而泄於敵，其泄之也甚矣。蓋天下有英雄者出然後能屈群策而用，有豪傑者出然後能知天下之情。欲乞丞相稍去簿書細務，為數十日之閑，舒寫胸臆，延訪豪傑，無問南北，擇其識虛實兵勢者十餘人，置為樞密院屬官，有大事則群議是正而後聞，敢泄吾情者罪之；議論已定，敢泄吾事者罪之。此古人論兵決事之大要也。

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