鹿樵紀聞·老神仙

老神仙

　　張獻忠掠河南，俘一男子，自言有禁方能活人，賊姑置軍中，未之信也。獻忠性殘暴，每以大梃撻左右至死，既死而悔，偶憶男子言，使治，果立愈，始寵異焉。獻忠在長沙，一日忽下令曰：「人持一幾來。」頃之得幾數萬，累為台，高幾千尺，令將士執弓矢環其下，曰：「吾有呼，即全軍皆呼。」而召男子登之。男子登未半，股栗欲止，視台下皆引滿相擬，大懼，遂造於巔，於是獻忠揖而呼曰「老神仙！」將士數十萬齊聲曰：「老神仙！老神仙！」聲殷然動山谷。自此軍中皆稱為老神仙雲。老神仙者鄧州人，姓陳名士慶，少慕神仙術，遍遊名山無所遇，後至終南，見老人籜冠羽衣，瞑坐石上峒中，士慶疑非常人，再拜自陳，求為弟子。

　　久之，老人拭目徐視曰：「若豈神仙中人，去，毋混我！」士慶跪拜者累日，每饑則往山下乞食，老人乃與一物如飴，食之，腹中氣蒸蒸然，遂不復饑。士慶愈不肯去，又累日，老人出書一卷授之，始拜受而退。視其書多不省，唯末四頁頗能識之，則禁方也。歸過洛陽，有富家女秋千墜地而折足，募能愈之者予百金，試以其方治之，果愈，得金以歸。時盜賊蜂起，父母疑子素無賴，在外久，必從賊得金。士慶出書自明，父方怒，投之火，急起於取，止存末四紙而已。士慶初匿其姓名，後蜀文士劉茞與之善，許為作傳，始為茞述之如此。

　　其在賊中，所全活甚眾。獻忠嬖楚府宮人老腳，偶以暴怒，引刀刺之，洞腹潰腸，召士慶使治，士慶曰：「嘻，烏有人腸離體而可復活者？然大王有命，不敢違。」舁置木扉，以清水滌之，納其腸胃，線紉而敷以藥。老腳越宿而呻吟，三日而思飲食，五日而起坐，不十日而仍侍左右矣。孫可望殺一愛妾，士慶度其必悔，即持去治之如老腳，衾裹置車中，閱數日見可望曰：「前夜將軍何自殺所愛乎？」可望撫膺歎曰：「悔不求君治。」士慶曰：「毋過傷，吾今適得一美人，願以奉將軍。」令人持車至，啟衾出之，則前所殺妾也。視其項，紅痕環如縷，美麗乃倍于平時。

　　白文選與官軍戰，炮中其頸，瀕死，士慶曰：「傷重矣，我無子，彼能父我而養我以終身，當活之。然彼素反復，書券來。」白即書契券如其言。乃以藥僵其痛處，鋸去傷骨，殺犬取脛骨，如其長合之，敷以藥；閱三日而文選馳騎入官軍，斬發炮者，以首歸。其奇驗多類此。獻忠死，士慶遨遊諸將間，年老矣，猶日飲酒數鬥，禦數女，人或求其術，輒曰：「此非吾所能傳，有司之者。」後卒從文選投誠，而病死於騰越。

　　論曰：

　　「餘覽世所傳老神仙事，洵奇怪，古方技中不多見也。惜為賊用，弗以其術活一忠義士。既又聞降將王安言：在賊中嘗從老神仙求藥，見其從群婦人剜取陰上肉方寸許，雜以藥，投爐中熬之，須臾火起，光滿一室，其火著物不燃。久之，老神仙曰：『藥成矣。』複投以藥而火熄。若然，是其術非作賊者不忍試，且無由試也，曷足尚哉？」

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