書華山募田供僧冊子|錢謙益

書華山募田供僧冊子

　　後五百年，佛法之行世者，少林、天臺、賢首三宗而已。論者謂台、賢二家，門庭如線，惟禪宗為盛。而禪宗則惟臨濟一枝，開堂演法，刹竿相望，五花開後，殆莫甚於今日。蒙則以為不然。以天臺言之，荊溪四明，中興已邈。法華宗旨具在，三觀四教，固瑩如帝珠也。以賢首言之，圭峰長水，繼述罕聞，華嚴綸貫具在，三法五教，固渙如寶網也。譬如千金之家，堂構無恙，囊篋依然。其子姓引繩守株，雖無克恢張緒業，顛隕蕩折之禍，固可無慮也。

　　若今之禪門，自命臨濟後人者，其一二鉅子，未得謂得久假不歸，以小辯飾其小智，以大妄成其大愚。魁儈旃陀，一登其門，莫不盱衡讚歎，彈指徹悟，用是以簧鼓群昏，簸揚狂慧。盲師作俑，則判能大師為外道禪，師子吠聲，則斥龐居士居二乘果。棒喝如劇戲，付拂如酒籌，以瞽視瞽，以聾聽聾，敢於抹摋教典，詆讕尊宿，以蓋護其膚淺瞀亂之衣缽。此所謂大妄語成，如刻人糞為旃檀形者也。而舉世尋附聲響，激揚尊奉，如恐不及。

　　嗟乎！佛燈中微，法運單弱，愚而為下根，枝而為義學，窮露弱喪，而為失乳之兒，為除糞之子，於法門猶無與也。彼且為邪師，彼且為魔民，彼且認面失頭，彼且中風狂走。佛言末法之中，多此妖邪，熾亂世界，潛匿奸欺，號善知識，詃惑眾生，墮無間獄。金河誓戒，皎如冰霜，眾生瑱耳，甘從淪墜。人以為極盛，我以為極衰。斯固先佛決定，清淨明海，懸示於今日者也。

　　雪浪大和尚，賢首之法匠也。其徒曰巢雨蒼汰，分路揚鑣，各振法席。今獨蒼老，巋然如魯靈光，而華山含光渠公，則與蒼老代興者也。渠公網羅三藏，鉤貫三昧，精心慧辯，超然義解之表，賢首耳孫，非公而誰？公念先支硎和尚有言：「佛法壽命，其唯常住。常住不存，我法安寄？」於是有墓田供眾之舉。佛日未旦，昏衢交騖，與其聚盲徒，養閑漢，岐目遝舌，盲參瞎證，固不如研窮藏海，宣明教網，支狂瀾而漉未劫者之為得也。療尪瘵者必庀上藥；拯流溺者，先具慈航。為法之士，痛心狂易，聞公之為，有不褰裳而從之者乎？蒙以為扶正法，續慧命，標準人天之眼目，於是乎在非常塗福田佈施也。奮筆書之，辭無頗焉。

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