遠法師書論序贊|錢謙益

遠法師書論序贊

　　東晉末，遠法師在廬山，與桓玄書論往復，具在《弘明集》。暇日披尋，慨然見遠公心事於千載之上，乃撰次而序之曰：

　　嗚呼！晉室淩遲，凶渠煽虐，擁重兵而脅孤主，藐然視天下無人。顧獨嚴憚遠公，屹如元戎重鎮，沙汰僧徒則曰：「廬山道德所居，不在搜簡之例。」沙門盡敬，詰難八座，始而遺書諮決，未敢輒行。既而首出偽詔，盡寢前議。其為禮於遠公也，至矣。公前後抗辭，一無鯁避，訶其勸罷道則曰：「迷而不返，將非波旬。」試嬈之言酬其間，抗禮則曰：「南北不雜，恐有異類相涉之象。」危言激詞，耿耿如秋霜烈日，玄終莫敢誰何？公羊子曰：「孔文正色而立於朝，則人莫敢過。」而致難於其君者，其遠法師之謂乎？作《沙門不敬王者論》五篇，序曰：

　　咸康初，車騎將軍庾冰詳議沙門盡禮，至元興中，太尉桓公亦同此義，論末書雲：「晉元興三年，歲次閼逢，于時天子蒙塵，人百其憂。凡吾同志，僉懷贅旒之歎，故因逑斯論雲。」元興三年，桓玄之永始二年也。逾年之間，奄有晉祚。尋陽降處，比跡陳留。乃大書特書曰：「天子蒙塵，人百其憂。」唱義軍之先聲，望乘輿之反正，何其義之壯、詞之直也。書太尉桓公，表晉官，削偽號也。書晉元興三年，黜永始並黜太亨也。此一字書法也。孟子曰：「孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。」千秋而下，習樓煩之《春秋》，有不骨寒而魄褫者，鮮矣。吾惜夫後之作僧史者，徒知執諍抗禮為撐柱法門盛事，而其深心弘願整皇綱，扶人極者，未有聞焉，斯可謂痛哭者也。論始於明報應，終於形滅神不滅者何也？古今之亂臣賊子、肆無忌憚者必先有無君父之心，而後動於惡。其敢於無君父者何也？以其無報應也。其所以無報應者何也？以形滅而神滅也。神滅則無報應矣，是故神滅之論，古今亂臣賊子護身之符印，而無父無君釁鼓之毒藥也。玄子問遣撥應其篡弑之根芽乎？遠公之答區明罪福，其伐炙之株穴乎？凶德不改，罪德貫盈，於是乎奮筆作論，以形滅神不滅者終篇，用以著凶逆之萌條，影響之報以正告于萬世。

　　嗚呼！公之心亦良苦矣哉！今年壬寅，餘年八十有一，實元興三年甲辰後之千二百五十九年也。回環展讀，涕泗橫流，謹再拜而作贊詞曰：

　　吾聞遠公講《喪服》于雷次宗，授《詩》義于周續之，考夷斯論，筆削在茲。誅僭逆以大義，彰報應於微詞。蓋經來以後，竺墳魯誥典要，咸總萃於斯，吾將祀諸瞽宗，奉為儒林之大師，不亦宜乎？

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