放生說|錢謙益_學達書庫

放生說

　　放生戒殺，三代以上未有其名，然而未有大於此時者也。何也？

　　周官川衡澤虞所掌，凡以共祭祀賓客喪紀之用，其它攻猛獸，除毒蠱，去蛙黽，射矢鳥，各有攸司，皆以生之之道殺之也。國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取麛卵，田不以禮，曰暴天物，則田而殺焉寡矣。獺祭魚，然後虞人入澤梁。豺祭獸，然後田獵。鳩化為鷹，然後設罻羅。草木零落，然後入山林。昆蟲未蟄，不以火田。參觀《王制》《月令》《夏小正》之所載，則非時而殺焉者寡矣。諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍，則無故而殺者寡矣。魯隱公，大國之君也，登百金之魚，臧孫以為亂政。宣公夏濫於泗淵，裡革斷其罟而棄之。周德下衰，其凜凜于王制若此，而況其盛時乎？古之帝王，以天地山林川澤為一家，以鳥獸禽魚群生萬物為一體，無地而非放生之地，無物而非放生之物也。辨方正位，體國經野，設官分職，皆放生戒殺之法。親賢遠奸，禁女謁，屏閹寺，攘夷狄，皆放生戒殺之事也。民無夭紮，物無疵癘，麒麟遊，鳳凰集，眾鳥獸魚鱉鹹若，豈其以人主之尊，躬家人之細行，旦得一鳥焉而縱之，暮得一魚焉而畜之，至以不取不放，見笑于夷狄，如梁武者哉？唐、宋之世，天下始有放生池。唐乾元中，命天下置放生池，凡八十一所，顏魯國文忠公為之碑。宋天禧中，王欽若奏以西湖為放生池，為人主祈福。蘇文忠公謂西湖不可廢者五，此其首也。唐、宋之置放生池，吾所謂家人之細事也。王欽若之請，則宦官宮妾之愛其君也。然而顏、蘇兩文忠，拱手讚歎，如恐不及者，何也？尊王制，因末法，導揚人主之仁心仁聞，而勸誘天下以好生惡殺，此仁人君子之所有事也。唐用閹人殺天下，宋用新法殺天下，屏棄兩文忠於外，生民日就湯火，而祈福於一魚一鳥，其放生戒殺，不已隘乎？君子亦為之一喟而已矣！塘棲張子羽斥菜湖為放生池，建流水長者閣于池中，延秘密嚴公主其事。其友張秀初、沈不傾共為唱導。或難之曰：「棲水去杭城五十裡，西湖故放生池也，何必改作？」曰：「子不見夫官府之庫藏乎？勾稽會計，密于秋荼，今又重之以嚴旨峻法，然貪官污吏穿穴而幹沒者，不可勝誅也。富家翁媼，囊金櫝帛，手自扃甗，中夜取火而視之，不遇胠篋探囊發匱之徒，則其亡失者鮮矣。物公則玩，法久則渝。西湖之放生，官府之庫藏也。棲水之放生，翁媼之囊櫝也。何必西湖之是而棲水之非？」顏文忠之碑曰：環海為池，周天布澤。動植依仁，飛沉受獲。蘇文忠之奏曰：郡人數萬，會於湖上，所活羽毛鱗介，以百萬數。皆西北向稽首，仰祝千萬歲壽。棲水之為斯，善學兩文忠已矣。

　　衡公自棲水來，敘諸君建置之意，屬餘綴以一言。餘拱手讚歎曰：「斯所謂諸上善人，俱會一處。得廁名其間，幸矣！」作是說以廣之。

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