古史談菀摘錄後記|錢謙益

古史談菀摘錄後記

　　《古史談菀》十卷，我先君宮保公晚年讀史，采剟正史中異聞奇事可以聳見聞、資勸戒者，有旌行物，差神逵，咫聞四部之目，吳江周永肩安石摘錄其唱導因果、輔翊教乘者，匯為一卷，廁諸歷代禪征之集。

　　謙益再拜捧讀，泣而言曰：嗚呼！斯先君之志也。夫我先君，七歲而孤，奉我王母卞夫人，終身孺慕，士之稱孺，孝者歸焉。剛腸疾惡，如食蠅之必唾。世授《春秋》，以直道是非為己任。宛晚不遇，以授經為大師。摳衣抗手，正告弟子儒者，志在《春秋》，行在《孝經》，諛聞曲學，吾弗與也。《談菀》之成在甲辰奉諱以後，以謂倚相之學，董狐之筆，不獲自效，於槐廳蕉園之間，聊假蠹書汗竹，以托寄筆削之綱要。若其生平，歸心佛乘，篤信三寶，則得于母師胎教，熏習訓迪為多。《談菀》一書，激揚忠孝，指陳修悖，主於明扶三綱，陰闡六度，斯志行之，所存也已。今觀周氏摘錄旌行之部，以純孝為首，純孝之子感格人天，佛為現像，顯神以表厥應，一書纂集之眼目，如鏡中像，交光呈露，寧非異世而相感也哉。

　　嗚呼！昔者吾夫子授端門之命，而作《春秋》、《孝經》成，曾子抱《河》、《洛書》，夫子簪縹筆絳衣，告備北辰，俗儒以緯家為疑。今旌行所錄滕曇恭、劉霽諸人，載在國史，傳諸丹青，又豈可以為蟲書鳥言，漫而置之乎？紫柏大師稱《左傳》為真因正果之書，憨大師乃奮筆發揮，撰《左氏心法》，安石家世稟承二師，故能郵傳其緒言，以證明我先君旌行之微指。謙益謹洮諫尚矗鏤板流通，庶幾附麗《弘明》二集，少示卑法海，不徒傳示子孫而已。

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