書建玉皇閣疏後|錢謙益

書建玉皇閣疏後

　　乾元觀在小茅山西北鬱岡山下。自充符張尊師住持，崇飾尊嚴，殿宇巋然。而玉皇殿閣未就。中常侍李君捐貲締構，又為文以唱導。充符書來，請餘記其後。

　　嗚呼！自奴寇交訌，兵荒雜作，民窮財盡，賦斂繹騷。天子盡減乘輿掖廷諸費，大小臣工，皆辭俸錢。贖罪借貸，壹切搜括，猶恐不給。當此之時，一錢寸布，不悉輸縣官佐緩急，而用以飾神區、崇樓觀，不亦迂而無當乎？是大不然。嘗觀張商英《崇禧觀碑》，稱道家論三清帝位，有玉皇、天皇、北極之別，以儒家括之，一上帝而已。儒家之言天帝，有六天五帝之說，紛如聚訟，其實一昊天上帝而已。《大戴禮》載郊祀之祝辭曰：「皇皇上天，照臨下土。集地之靈，降甘風雨。庶物群生，各得其所，靡今靡古。」然則災害流行，庶物有不得所者，其請命於上帝宜也。《周禮》太祝掌六祈，以同鬼神示。天神人鬼地祇不同，則六厲作見，故以祈禮同之。天子將出征，類于上帝，於所征之地。國有大故大災，皆禱祀上下神示。今海內中原版蕩，骸骨支柱，庶物群生，不可謂得所矣。大故大災，六厲作見；宜莫甚於此時。於是乎飾神區、崇樓觀，效古者號呼求福之義，不可謂無當也。漢武伐南越，告禱於太乙，為太乙鋒旗，太史奉以指所伐國。太乙，即上帝也。聖天子神武不殺，靈旗所指，無不撲滅。亦將徼福假靈於上帝。茲閣之建，豈非類造上帝之遺意與？

　　上元之獲寶也，楚州尼上升見帝，授十三寶以鎮中國之災。茲山為金陵膏腴，勾曲地肺，兵水不加，災癘不犯，祀上帝於此山，帝必將降寶以鎮國也，又何疑焉？茲圖也，成上帝之節幢，與孝陵之衣冠，日車雲旗，擁衛於神皋福地之間，天子之寵靈，實式憑之。落成之日，正執罪獻馘，告成於帝之日也。當假茲山為磨厓之頌，充符其礱石以俟焉。歲在甲申，四月初五日謹書。

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