王氏杖蔭樓祠堂記|錢謙益

王氏杖蔭樓祠堂記

　　宗法之亡也，以近世士大夫不講先王大宗、小宗之義，有家祠而無宗廟也。蓋封建既廢，古今之禮典懸矣。古者，別子為祖，繼別為宗，非諸侯之庶子，則公子之始來在此國者，今亡之矣。繼禰為小宗，五世而遷者則有之，而宗庶廟祭之制，靡有存者。有人于此，宗支繁衍，子姓富厚，一旦舉行大宗之法，訪求側微寒餓之一夫，舉族宗之，雖百世為之齊衰九月，其可行乎？又有人于此，兄為庶人，弟為大夫，大夫主祖禰之祭，庶人幸得分其餕餘。今將使庶人以宗子立廟，大夫供其牲物，而庶人主其禮，曰孝子某為介子某薦其常事，其又可行乎？時異俗殊，禮之窮而不得不變也久矣。眉山蘇氏，知禮之變者也，謂先王制禮，獨小宗之法猶可施於天下，故為族譜，其法皆從小宗。後世論宗法者，莫善於此，而世亦莫之宗也。

　　吾裡司銓王兆吉氏立世祠于虞山之南軒，祀高祖竹溪公，而下四世複構樓於西偏，列祀同堂兄弟十一人。以小宗之義考之，自兆吉立祠，則竹溪公為高祖祠，守竹兄弟則繼高祖與三從兄弟為宗祠，山城兄弟則繼曾祖與再從兄弟為宗祠，水濂、笠洲兄弟則繼祖與同堂兄弟為宗祠，同堂以及方輪則繼禰與親兄弟為宗。一身而事四宗，與大宗為五，上下五世粲然具列。以三為五，以五為九備矣。親親尊祖，敬宗收族，無宗子之廟而有其廟，無適長下正之宗而有其宗，亡於禮者之禮也。昔者曾子問庶子祭，而夫子之答，則引子遊之徒以正之，首其義，不誣於祭。兆吉其猶子遊之徒與？申明眉山小宗之義，存宗法於既亡，誰曰不宜？

　　惟王與我，世為婚家。年家祠中，同堂十人狀貌魁然，衣冠儼然，吾猶及見之。我先君嘗曰：「王、錢匹也，而王氏則滋大矣。」向者墳墓之訟，韋布之宗，老鼓篋之，小生相率摩厲致死，墓門拱木，其氣鬱然。吾叔父衰老，受侮王氏，群從抗手捍禦，如牆而立，勢家逡巡目遁。婚姻孔雲，吾未嘗不永歎也。吾錢氏能如是乎？先君歿四十餘年，而其言益信。餘衰頹耄忘，慚負葛藟。于兆吉之請記也，有深嘅焉。謹識先君之遺言以告司祏，而兼以示吾子孫。

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