雲陽草堂記|錢謙益

雲陽草堂記

　　顧子雲美蔔居於雲岩之陽，所謂塔影園者，讀書尚志，撫今懷古，讀《後漢·宣秉傳》，論其世而知其人，穆然太息，顏其三間之屋曰「雲陽草堂」，而請予為記。

　　餘學佛之人也，少覽二史，習炎劉、新莽之故，茫茫如積劫事，都不記憶。雲美所以名堂之意，未能析也。雲美之居，去雲岩一牛鳴地。入寺門，平石穹然，晉生公說法處也。生公欲證明闡提佛性，聚頑石演說妙義，石為點頭。儒者河漢其言，以為無有。夫石猶能言儒者之所知也，石無口能言，石有頭獨不能點與？類萬物之情而通其變，石可以生人，人亦可以化石，獨何疑於聽法與？吾嘗讀列子書，感北山愚公之事。生公說法見擯，列石聚講，愚公移山之類也。已而為石說法，石為移聽，化冥礦為講徒，則亦有操蛇之神，患愚公之逼而助之也。

　　古之勞人志士，其圖事也多迂而無當，其謀身也每拙而無所之，孤行單棲，彷徨彳亍，往往遙結契於千百世，而高自附于古人。舉世之人，見不越晦朔，智不出口耳，聞點石、移山之說，未有不揶揄手笑者也，而又何怪與？嘗試與子登千人之座，俯仰流覽，一紀之內，光景亦屢遷矣。方升平盛際，遊冶駢闐，粉綠雜遝，歌管交加，絲肉匝。當此時也，山容嬋娟，雲衣戍削，若迎而笑、若卻而舞者，非斯石也耶？喪亂之後，烽煙蔽虧，弓刀戛擊，遊騎塵腥，清嘉兩絕。當此時也，金虎削芒，劍池涸流，若病而喑、若悲而噎者，非斯石也耶？斯石之能點頭也，與其能言也，吾與子既目睹而耳聆之矣。顧猶流觀炎漢，佇想於巨公，兩龔欲起塵沙，不可知之人揖讓其間，豈唯愚公掩口，能無為生台頑石所竊笑與？

　　雲美曰：「善哉！請書而勒之石。須石之果能言也，馳以告于夫子。」遂序次其言，作《雲陽草堂記》。

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