蓮蕊樓記|錢謙益

蓮蕊樓記

　　黃子子羽要陸兄孟鳧過餘而請曰：「翼也游二夫子之門三十年矣。少年善病，望強仕如胡耇，明年六十矣。牽絲州邑，幸不獲罪吏民。成都劫灰，安吉餘燼，仗佛力以無恙。亂後還沙溪故居，不自意亂而得免，免而得歸，不罄餘年修淨業，以西方為大歸。茫茫三界，長為旅人，不亦悲乎！築小樓三楹，持誦晏息。常聞人心內辨正八和，合為蓮華、心華自然，開自見佛。又此花含蕊寶池，視行人勤惰以為敷萎，顏其室曰『蓮蕊』，所以志也。唯夫子為之記，昕夕觀覽，庸以鞭退策進，如天鼓焉，敢固以請。」孟鳧病，助之請益力。無何，遂厭世而去。信人世之不可把玩也，乃泫然執筆而為之記。

　　《記》曰：餘少讀《淨名經》，隨其心淨，則佛土淨。欲求淨土，當淨其心。竊疑其少異西方往生之說。已而觀李長者論淨土權實，謂阿彌陀淨土為取相凡夫，少分心淨者說，則又疑。已而觀曹溪《大鑒極》，論目前西方以東西比量罪福，則又疑。此二大士者證明淨名唯心，何以若是諦決，而於往生法門，幾欲盡舍舟筏也哉！

　　晚讀《十六觀經考》，論九品往生，喟然歎曰：嗟乎！吾儕生此世間，正天臺所謂悠悠凡夫耳。今夫愚夫村媼顓蒙渾沌，撒豆念佛，即豆是佛；畫圈念佛，即圈是佛。無少聞見，無少知解，彼且不知有心，何不淨之？有下品眾生，備造四重，垂死苦逼，心力猛利，如矢離弦，如象解靽，此之為心淨不可言，而況於不淨乎？唯是悠悠凡夫道胎，薄暖識厚，名包利裹，身蓋世纏，黑白淨染，種種和合，擇便利則以持名為捷徑，避罪業則以西方為逋藪，鼎鼎百年，悠悠願力，專不若凡，愚猛不迨，惡逆以少，福德因緣，求生彼國，則亦無怪乎其背馳矣！

　　維摩居士灼知末世多此人根，破除取相，開示惟心淨土方山。曹溪不惜橫豎鉤貫，證明其說。曹溪曰：「東方人有罪念佛，求生西方。西方人有罪念佛，求生何國？」直指人心，與佛語函蓋相應，而或者曰：「破淨土也，心平何勞？持戒行直，何用修禪？」是亦為破六度也而可乎？知惟心淨土徹上徹下之宗旨，則知阿彌陀極樂淨土，是實非權；無量壽十六觀淨土，是實非權；淨名中佛足指按地所現淨土，是實非權；方山明十種淨土，是實非權；曹溪欲與目前諸人移西方於刹那，亦是實非權。淨名為一車方山，曹溪為二輪運載行人，攝歸念佛。淨土一門，豈有他哉？子羽行安節和，天資近道，晚而歸心淨業，殆亦宿世受熏如染香。人身有香氣，吾知香光三昧，去子不遠矣。

　　昔齊鄴中有真玉師者，誓生安養，聞東方有蓮花佛國，乃曰：「人盡西奔，一無東慕。諸佛淨土，豈限方隅？」遂發願求生彼國，斯亦往生之導師也。

　　今為淨上師者，砧錐於淨名，不相和會久矣。吾懼學者之束于具說也，因推言之，以廣子羽之意。

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