龍樹庵記|錢謙益

龍樹庵記

　　儒者文文起、姚孟長，吾郡之巋然者也。顧好從浮圖廣傳者遊。傳，太倉州沈氏子，學儒不成，去學賈；又不成，遂好學浮圖法，參雪浪、雲棲諸大和尚，棲止郡之華山寺。鳩集淨侶，翻閱大藏，披攘經營，若庀其家。未幾，華山有壤地之訟，僧徒驚怖欲散去，傳告哀於佛，去氏削髮，誓以死殉。凡三載，訟稍息，乃去而游虎林、天目諸山，飯僧行腳，軌行堅苦。歸休于墓田丙舍，結廬以居，因斥之以事佛，齊眾所謂龍樹庵者也。吾觀佛之徒，其為說，以謂山河大地，一切如幻。而其身之所寄，瓦盂錫杖，一飯一宿，即五山十刹，亦比之於逆旅傳遞而已。然其人往往以塔廟為國土，以伽藍為金湯，而效死以守之，身可殺而不可奪，若傳者何其固也？今之為卿大夫者，身受國家疆圉之寄，而不難以戎索與虜。一旦喪師失地，日蹙國百里，拱手瞪目，彼此相顧視，所謂敗則死之，危則亡之者，其於浮圖何如也？

　　夫浮圖之塔廟被四海，未嘗耑責任於一人，又非有高爵醲賞勸誘於前，嚴刑殊死警戒於後也。而浮圖之效死以衛塔廟者時有，而卿大夫視疆圉之事若奕棋然。豈佛能以禍福語傾天下，而國家之賞罰，顧不足徇與？抑亦佛之徒棄氏毀服，祝除發毛，無妻子身名之絏羈，故其志桀然得信，而未可以責諸卿大夫與？嗚呼！此之不能而彼能焉，而又疾其能焉，而思以蓋之，曰彼浮屠也，彼之效死以居者，固慬而免於吾之廬者也。一旦有事，上不能謀，士弗能死，委而去之，國家之疆圉，曾不得比於浮圖之塔廟，而不以為恥也。

　　文起、孟長，儒者也，不斥浮圖而與之遊也宜。傳治龍樹庵既成，文起以書屬餘曰：「庵未有記，傳具石請記，子其勿辭。」餘為之記曰：「庵在吳城西白蓮涇南，右折半裡許，老樹拒門，如虯龍攫，因以名庵。構十方堂以養老病，畜池水以放生，立普門塔以厝闍維四眾，而文起書《金剛經》刻於塔上。經始于萬曆某年，凡若干年，以潰于成。是為記。

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