王兆吉六十序|錢謙益

王兆吉六十序

　　吾丈王君兆吉以名家碩儒射策發科，筮仕銓司，名行茂著，國恤解綬，賁於丘園，鴻漸用儀，休有譽處。先是鄉人夢遊記君子華嚴大典，積有密因，當廣闡揚，撈濟末劫。於是邀石林長老、諸上善人作華嚴會，書寫誦持。歲有程要，見聞隨喜，歙然從風矣。閼逢敦牂嘉平之月甲子，一周裡之士友將往致祝，而請餘為其詞。

　　余維古之人，進不得行其志於天下，則退而為善於鄉。夫以世法善其鄉，君子尤勸為之，而況於以佛法唱導者乎？佛說我滅度後，能竊為一人說《法華經》，乃至一句，當知是人，則如來使如來所遣行如來事。夫以契經一句，又竊為人說其福德無量如是，而況於九處十會，四萬五千餘偈，公然廣說，勸人持誦，破微塵，出經卷，饒益眾生，豈非如來與華嚴法會中遣來作使，告報異生者乎？此地業因弘多，智眼滅熄，髑髏盛糞之魔民，依虞山為窟穴，繼之以黃頭之邪宗，紫姑之廁鬼，蛇神狐妖，更互梟亂，鼓聾導盲，牽挽墮坑落塹而莫能止也。君外修儒行，內灊種智，佛實使之，以標正人天，推折愚誣。鄉人之夢，正夢也。雜華之因，正因也。用此地之因緣，救此地之淪墜，從地倒者，還從地起。此我佛善巧方便也。一切眾生皆念生地，佛亦以報生地恩，故多住舍菩提，而君之因緣能不種於此地乎？吾聞菩薩住檀波羅蜜慈悲，利益眾生，若在一村一縣，乃至一管一國，是諸所攝眾生未來，還為眷屬，皆生其國，是諸施主，即于有因緣之國，亦成正覺。君今行此地，現長者居士身，以華嚴法界攝受此地眾生。此經為圓滿教，一法才起，皆有眷屬隨生，以是因緣報生地恩。徹果該因，即報即理，無可疑也。嗟夫！以世眼觀之，君以精強弘濟之才，當棟撓軸折之世，甫仕而已，未衰而退，為可歎也。以佛眼觀之，假衰退之機緣，弘如線之末法，為如來使行如來事，天之任君也大矣。其成君也遠矣。然則君今日之稱壽也，不已遼乎？方山長者作《華嚴論》明淨土權實，指第九第十是實淨土，故知維摩惟心，淨土即華嚴法界，十佛刹塵，蓮花國佛土也。此世界村落聚居，一牛鳴地，三界五濁隨境設化，安知善財詢友，隨順南行，覺城東際，古佛廟前，沃田海岸，不即在此地乎？安知彌勒寶華樓閣，無量莊嚴彈，指開閉，不即在此樓閣中乎？

　　君于稱壽之日，康強逢吉，諦思積劫因緣，然燈炷香，念佛念法。爾時香雲花雨，放光動地，華藏世界海，刹那湧現。攝此土有緣，眾生盡作微塵數蓮花眷屬，區區世壽，一息一瞬，四百生滅，又何足以雲乎？諸士友合十指爪曰：「善哉！自今以往，生辰為壽，皆用清淨因緣，回向華嚴法界，不復以世間燕飲征逐相娛樂也。請自夫子之壽兆吉始。」

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