贈雙白居士序|錢謙益

贈雙白居士序

　　余每觀慧遠法師念佛三昧詩序西方誓文，迢然飄雲衣，泛香風，悵津寄之末由。去年腳氣作苦，翻沙門抗禮《五論》，兼與桓玄往復書問，愾歎其抵突凶渠，榰柱名教，為著論以剖之，而未詳也。太元中，遠公考室廬阜授《詩》義于周續之、雷次宗，又與次宗講《喪服傳》，論《詩》考《禮》，蔚為儒宗。既而，劉遺民宗炳、張野之徒不命景集，息心誓期，原其金口木舌，法音雷震，要以忠孝為根本。迨乎元興蒙塵，永始僭逆，三辰五常，孤懸一線。然後抗詞奮筆，大書特書於《五論》之末簡，千載而下，樓煩之春秋，凜於秋霜，而諸賢之志義，亦與之俱白。嗚呼！忠孝，佛性也。忠臣孝子，佛種也。未有忠臣孝子不具佛性者，未有臣不忠、子不孝而不斷佛種者。遠公以此為師，諸賢以此為資，故曰：君諸人並為如來賢弟子也。柴桑望古遙集，不忘三良、荊軻之志；康樂送心正覺，終抱子房、魯連之恥。忠孝一脈，如水行地中，洑流旁湧。初無異派，而俗士以聞鐘種蓮為口實，不已愚乎！

　　雙白居士老困逢掖，身為遺民，好從靈岩遊，棲一瓶拂之下，羹藜啖葛，終已不顧。余老書生不知佛法，竊以謂居士忠孝人也。是謂佛性不斷，佛種人也。委心靈岩，不惜布發掩泥。師弟子之間，淵源稟訓，必有不愧于先古者。餘固無從而扣擊也。哀哉！今之師弟子，亦談宗，亦說戒，戲鼓排場，尋薌慕膻，白衣幅巾，授記付拂之徒。眠廷譠謾，嚜尿舌獪，皆偷兒市駔所不屑為，而軒然自喜曰：佛性如是也。禪機如是也。一切解脫鑊湯爐炭，不煮般若也。莊生言儒以《詩》、《禮》發塚，今宗家師弟子以佛法發塚。大儒臚傳曰：「東方動矣，事之何若？」法界昏墨，久之，顧瞻東方，未有精色。金椎控頤，懵無畏忌，其將若何？吾深幸居士之免於是也，並為其師幸焉。

　　癸卯中秋，居士六十初度，諸士友請余文稱壽，聊書此以複之。山窗柳池，中秋光如水，我宿東坡肉，君沽東林酒，相向醉飽，頹然放歌，顧問童子，向紙上殘墨雲何。雲已拭膿涕久矣。

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