贈覺浪和尚序|錢謙益

贈覺浪和尚序

　　餘老歸空門，粗涉教典，根器鈍劣，了不知向上一著。一時尊宿開堂，豎拂都不參請。自笑如城東老姆，獨不見佛有目。余不喜宗門作夜郎王崛強者，不復置辨，頷之而已。今年孟夏，會覺浪和尚于武林，數年相聞，握手一笑。觀其眉宇，疏疏落落，如有一往冰雪之韻，沁入人心腑間。退而翻其書，得其《與吾友梅長公問答》一則，快讀一過，殘燈明沒，霍然如電光得路，愈讀愈快，亟呼自釀椹酒澆之乃就寢。

　　長公常問和尚：「如此世界壞極，人心壞極，佛菩薩以何慈悲方便救濟，請明白提醒，勿以機鋒見示。」和尚以手作圓相曰：「國初之時，如一錠大元寶相似。」長公疾呼曰：「開口便妙了，速道速道。」和尚曰：「這一錠銀十成足色，斬碎來用，卻塊塊是精的。人見其大好，乃過一爐火，攙一分銅，是九成了。九成銀也還好用，再過第二手，又攙一分，是八成了。八成後，攙到第三、第四，乃至第七、八手，到如今只見得是精銅，無銀氣矣。」長公曰：「然則如何處之？」和尚曰：「如此則天厭之，人亦厭之。必須一併付與大爐火，烹煉一番，銅鉛錫鐵都銷盡了，然後還他國初十分本色也。」長公曰：「如此，則造物亦須下毒手也。」和尚曰：「不下毒手，則天地不仁，造物無功，而天地之心亦幾乎息矣！」長公與李孟白諸老相顧歎息曰：「不知吾輩還能跳出此造化一番爐錘否？」嗚呼！長公不可作矣。有情世界已經大火輪猛利烹煉，神焦鬼爛，邈然如昆明劫灰矣。長公與和尚問答，公案尚在紙上，如見鬚眉，如聞歎息。長公精靈男子，目光如炬，安知爾時不在天宮寶地中，奮髯捋須，與八十老人挑燈酬酒，相春應和乎？

　　和尚又嘗示諸門弟子曰：「天地古今無空闕之時，無空闕之人，無空闕之事，無空闕之理。自古聖人不違心而擇時，不舍事而求理。於天下之事，是吾本分中事。以古今之事，是吾當然之事。所以處治處亂處吉處凶，皆是心王游衍大中至正之道。今人動以生不逢時、權不在我為恨，試問你天當生個什麼時處你才好？天當付個什麼權與你才好？我道恨時、恨權之人，皆是不知自心之人，故有悖天自負之恨。又安知生生死死、升升沉沉，皆是自己業力哉？你不知自心業力強弱，不看自己種性、福德、智慧、才力、學行、造詣、機緣，還得中正也。無卻乃恨世、恨時、恨人、恨事，且道天生你在世間，所作何事？分明分付許多好題目與你做，你沒本事，自不能做。如世間庸醫不恨自己學醫不精，卻恨世人生得病不好。天當生個什麼好病獨留與你醫？成你之功？佛祖聖賢將許多好脈訣、好藥性、好良方、好制法留下與你，你自心粗不能審病、診脈、量藥、裁方，卻怪病不好治，豈神聖工巧之醫哉？你不能醫則當反諸己。精讀此書，深造此道，則自然神化也。果能以誠仁信義勉強力行，向上未有不造到聖賢佛祖地位，向下未有不造到英雄豪傑地位。今人果知有此，則自不敢恨生不逢時、權不在我，自為暴棄之人也。」

　　和尚此一番熱喝痛棒，有人聞之言下，不汗下心死，死而不能復蘇者。此則風痹不知痛癢，與死人無異者也。世人眼孔如針，聞說睦州陳尊宿將一草鞋掛城門，止巨寇之兵，鄧隱峰擲錫空中，解吳元濟兩軍之鬥，舌吐不能收，以為都無此事。我觀和尚此番提唱，便可使大地平沉，虛空粉碎。睦州之鞋、隱峰之錫，便當從舌根筆尖上取次湧出，始懸崖撒手。人實有此理，人實有此事，非為現通，非為表法，人自看不到、信不及耳。和尚攜新刻諸書視予，命為著語。餘於是中信手拈出，作為贈言。或掛壁間，或鑱木上，使見者、聞者身毛皆豎，皮膚脫落，庶不負和尚師子一吼，亦不負余與和尚覿面相對一片婆心也。

　　或曰：「和尚囊括宗教，參同儒傳，多文廣義，浩如煙海。今之所舉者，非其要也。譬諸市兒之博易，輕金錢而重摶黍，不已顛乎？」餘曰：「善哉！是言非吾所能及也。此義文長，付在來日，姑先書之以複于和尚。

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