贈愚山子序|錢謙益

贈愚山子序

　　愚山子，非地師也，而以地師遊人間。人有與語地理，則應。嘉定侯廣成久殯未克葬，愚山子歎曰：「安可使忠臣之骨暴露原野？」躡蹻二千里，相視吉壤，絮酒哭奠而去。既訪餘小閣中，指點烏目山來脈，瞻仲雍齊女葬處，不及他語。余乃布席函丈，而告之曰：茫茫堪輿，有大地理當明者二焉。子知之乎？華藏娑婆，詳在佛典，其近而有征者，南贍部四國也。傳稱南印度為象主，東脂那為人主，西波斯為寶主，北獫狁為馬主。吾夷考之，唯南東二主而已，他非與也。阿耨達池之水，自香山南大雲北流為四河，波流地下，出積石山為中國之河源。循雍梁南北徼，與地絡相會，並行而東，為中國之南河、北河。印度為梵天之種，佛祖之所生。脂那為君子之國，周禮之所化。南曰月邦，東曰震旦，日月照臨，禮教相上。波斯輕禮重貨，獫狁獷暴忍殺，區以別矣。安得曰蔥嶺以西，並屬梵種，鐵門之左，皆曰胡鄉？既指蕃例為胡國將點梵，亦濫胡名南國之鄰於西也。南之眚也，九州十道並為禹跡，燕代迤北，雜處戎胡。厥後茹血衣毛，奄有中土。肅慎、孤竹，鹹事剪除，皆馬國之雜種。幽冀之部落，東之逼於北也，東之劫也。南居離位，東屬震明，為陽國，西北則並陰國。今儼然稱四主焉何？居陰疑于陽，必戰易之，所以有憂患也。此大地理之當明者一也。唐一行謂天下山河之象，存乎兩戒。北戒自三危積石，負終南地絡之陰，乃至東循塞垣，抵濊貊、朝鮮，是謂北紀，所以限□□也。南戒自岷山踳塚，負地絡之陽，乃至東循嶺徼達東甌、閩中，是謂南紀，所以限蠻夷也。自晉以前，秦雒為中夏，淮楚為偏方，南紀微而北紀獨尊。自晉以降，幽並則神州陸沈，江東則一州禦極，北紀潰而南紀猶在。雲漢升降之氣，會地絡而交列宿者，其乘除若是異與？《晉·天文志》十二次分野始角亢者，以東方蒼龍為之首也。唐十二次始女虛危者，以十二支子為之首也。日月五星起於鬥宿，古之言天者由鬥牛以紀星，故曰星紀，則星紀為十二次之首，而鬥牛又二十八宿之首。我國家鐘祥受命，實星紀鬥牛之次，塗山玉帛之後，數千年來貞符在茲。洪武中，詔修清類分野書，以鬥牛吳越分為首，而尾箕幽燕之分盡。遼東、三韓，最居其後，以是為雲漢末派、龜魚之所麗，而北紀之所窮也。聖有謨訓，明征定保傅所謂北戒為胡門、南戒為越門者，不益深切著明與？此大地理之當明者二也。昔者，帝命豎亥步自東極，至於西極，君子大其事。文中子作《元經書》，陳亡而興五國，曰：「江東，中國之舊也，君子與其志子之於是。二人也，其將安居？」愚山子仰視河漢，笑而不答。客有識之者，曰：「此南城徐芳仲光也。其為人也，蒼蒼涼涼，孤行孑立，有崖山柴市之忠，而不為將相；有西台眢井之節，而不忍稱遺民。作為文章，奇詭感蕩，以李翱、張籍自命而就正於吾。子徒以地志星經雜然扣擊焉，則固矣。」餘亦笑而不答。於愚山子之行也，書其言以為別。

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