虎丘退庵儲和尚語錄序|錢謙益

虎丘退庵儲和尚語錄序

　　退庵和尚提正法印十坐道場，息影靈岩，有終焉之志。都人士以虎丘虛席，敦請應緣強起，人天歡悅，四眾圍繞，升堂說法，雲湧雷轟。虎丘自隆禪師以圓悟的子坐鎮此山東南叢林，遂列於五山十刹。免近陵夷，化為歌場酒肆。而師以隆師耳孫，踵其法席，靈山古寺頓改舊觀。茲編則其語錄之初首也。

　　宗門自琦楚石後，獅弦寂寥。邇來馬駒蹴踏，棒喝交馳，刹竿號為極盛。而諸方耆年不能不為師避席，以其從睦州雲門得乎德山岩頭了辨舉。昭覺之渾金璞玉與徑山之河傾漢注，殆兼而有之也。餘鈍根盤回教海，未能得其津涉。與師遊，竊窺其心地光明，門庭恢拓，撈籠末法，克骨點胸，追魔眾之潛蹤，深入藕孔；吞毒龍之遺種，橫吸海波。深心弘願，良欲爐鞲佛法，燒焚地獄而後已。若其箭鋒鞭影、逗落咳唾中者，其手中片葉耳。隆公有雲：「此柱杖一劃，劃斷生法師多年葛藤點石頭，有人於此著眼，知前後阿師住此山者，都從一鼻孔出氣，庶不負點頭石拊掌一笑也。」濟北一宗，至於圓悟而有隆、有杲，為千古豪傑之士。有宋南渡，佛日再耀，慧命克昌，二公具有力焉。隆之于應庵，華公親承虎丘，而受妙喜衣版之付。蓋虎丘徑山一燈分照，遂與宋終始。隆之住虎丘，在紹興三四年，去今五百三十年。而和尚再鎮，實維其時。佛懸記像末法皆雲：「後五百年時節因緣，豈偶然哉！」青陽、嘉魚二元老，師左右面弟子也。錄既成，屬雙白居士告我：「昔者應庵之錄，公家丱窗參政為序。虞道園稱之，比於潁賓之序真淨，今可無言乎？」

　　今往棲息虎丘，講張魏公藏經記，謂兵革鬥亂起於無明，清淨回心，殺氣自息。魏公身荷重擔，游圓悟父子間，知般若清淨法門，故其言痛切如此。今之君子從和尚于此山，亦有俯仰器界、深惟清淨、回心之指意如魏公者乎？余竊有望焉。若丱窗之于應庵，白鶴夜談，縱橫辨論，而後以楊岐一宗相許，則非餘之所敢當也。是為序。

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