山翁禪師文集序|錢謙益

山翁禪師文集序

　　天童山翁禪師忞公以密雲嫡子坐大道場，無舌說法，有聲如雷，施藥樹味，擊塗毒鼓，有寂子小釋迦之目，賈其餘勇作為詩文，如湧身雲，如灌頂水。文人學士用世間智測度，鹹以為抒山晝石門範之流亞。餘頃讀其全集，為之心開意解。久之，沉吟低徊，歔欷煩酲而不能舍然也。

　　大慧杲禪師有言：「予雖學佛者，然愛君憂國之心，與忠義士大夫等。」所謂忠義士大夫者，魏國張公德遠、橫浦張公子韶輩也。當是時，賊檜挾滔天之勢，把持和議，忘北轅之仇，甘□□之辱，妙喜以壞衣發之人，敢於左袒子韶，抗權奸之議，而冒觸其鋒刃，故魏國銘之曰：「嗟師何為？拳拳忠孝。欲返群迷，俾趨正教。」唯其忠誠惻怛之至，根抵種性，槎牙肺腑，雖至於砍臂斬頭，亦將怡然順受，如斷藕根，如解膠革，於毀衣焚牒乎何有？於乎！薦嚴之疏，龍髯馬角之深悲也。新蒲之錄，玉衣石馬之遐思也。春葵玉樹之什，空坑厓海之餘恨也。征之妙喜，以言乎其道，則相符；以言乎其志，則相葉；以言乎其時世，則宋世所謂忠義士大夫迢然不可再見，獨有一禪者孤撐單出、流連涕泗于陸沉滄海之余，斯尤難矣。於乎！軍國荊弓也，宗社鄭璧也，吾君吾父秦燕楚凡也。天穹廬，地松漠，今之人何其廣大，而禪者如是之隘也。東家食，西家宿，今之人何其圓通，而禪者如是之固也。山河幰藶，世界陶輪，有漏微塵，十方銷隕，今之人何其大覺大悟，而禪者如是之取著也。豈惟禪者哉？琉璃之誅，釋種也。世尊樹下拒諫，而阿難愁悶慟哭。開寶之師東山，蘄春肉身為故國而泣血；天寶之亂荷澤，編管殘衲興檀度以濟師。是又何今人之廣大而佛祖之隘，今人之圓通而佛祖之固，今人之大覺大悟而佛祖之取著也？妙喜之言曰：「好善惡邪之志與生俱生。」永嘉謂：「縱使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。」敢直下自信不疑，吾忞公其幾矣乎！三世諸佛，是三世中有血性男子。不忠不義之人，埋沒此一點血性，謂之焚燒善根、斷滅佛性、披毛戴角、刀途血路，相習以為固然，是可以為人乎？如是而為文，巧言綺語，譚玄說妙，如刻人糞作栴檀形，是可以為文乎？

　　公同體大悲，惻然憐憫，以為今世之所崇尚者，士大夫也，故現忠義士大夫身而為說法。士大夫所崇尚者，文字也，故又現聲名文句身而為說法。有人於一言半句汗下毛豎，留得此一點血性在人世間，即是不斷佛種，斯即公出世為人，全提正令之綱宗也。於乎！公欲廣度河沙眾生盡皆作佛，而汲汲然磨牙礪齒，先教之以所以為人。夫焉有不能為人而能為佛者乎？

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