顧麟士詩集序|錢謙益

顧麟士詩集序

　　萬曆之季，時文日趨於邪僻。婁江顧麟士、虞山楊子常申明程朱之緒言，典型先民，以易天下海內謂之「楊顧」。麟士歿，遂以儒行祭于瞽宗，而其子湄請餘為其詩序。

　　餘惟世之論詩者，知有詩人之詩，而不知有儒者之詩。《詩》三百篇，巡守之所陳，太師之所系。采諸田畯紅女、塗歌巷瑀者，列國之風而已。曰雅、曰頌，言王政而美盛德者，莫不肇自典謨、本於經術。言四始則《大明》為水始，《四牡》為木始，《嘉魚》為火始，《鴻雁》為金始。言五際則卯為《天保》，酉為《祈父》，午為《采芑》，亥為《大明》。淵乎！微乎！非通天地人之大儒，孰能究之哉！荀卿之詩曰：「天下不治，請陳弇詩。」炎漢以降，韋孟之諷諫，束廣微之補亡，皆所謂儒者之詩也。唐之詩人皆精于經學。韓之元和聖德、柳之平淮彝雅，雅之正也。玉川子之月蝕，雅之變也。後世有正考父考校商之名，頌以《那》為首，其必將有取於此。而世之論詩者，莫能知也。麟士于有宋諸儒之學，沈研鑽極，已深知六經之指歸，而毛、鄭之詩專門名家，故其所得者為尤粹。其為詩搜羅杼軸，耽思旁訊，選義考辭，各有來自。雖其托寄多端，激昂俯仰，而被服雍雅，終不詭於經術。目之曰儒者之詩，殆無愧焉。

　　余采詩於本朝，于松得陶宗儀九成，于昆得龔翊大章，皆以通經博古，蔚為儒宗。俗學波流，先民不作，垂三百年。而麟士崛起，與二君子相望于江鄉百里之間，其可不表而出之哉！余故特為之論著，庶幾後之論詩者于經學蕪穢、雅頌廢壞之後，而猶知有儒者之詩，則自餘之目麟士始也。

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