李孝貞傳序|錢謙益

李孝貞傳序

　　余游嘉興，讀陳學士孟嘗所著《李孝貞傳》曰：孝貞字鳳，父老儒夢康夢白衣大士授玉鳳一枝而生。四歲喪母，撫屍慟絕，事後母以孝聞。長而容德絕人，堅請于父，誓不嫁以顧養。邦人願委禽相望，莫敢強也。父病，籲天請代。煮藥中庭，有青鳥銜珠實，墜藥鐺中，服之即愈。崇禎二年六月朔，疾作，知不起，抱父一慟而絕，年四十七。舊史氏曰：孝貞之事，古管彤所書，未之有也。

　　宋學士景濂作《麗水陳孝女妙貞碑》，與孝貞略相類。妙貞父早夭，大母林氏病危，剔肝和藥，自誓大母得生，終身授菩薩戒，不復適人。林壽終，棄家為優婆夷。郡錄士永嘉高明上其事，有司具烏頭雙闕之制，旌表其門。妙貞之事奇矣！至於棄家為優婆夷，當世用國法表厥宅裡，以為割肝救親，有補名教，辭家學道，不毀世相。高則誠，元季大儒，通達世出、世法，其所旌異，可以為百世楷則。今孝貞之行不愧於妙貞，依父以死，不出閫內一步，而烏頭綽楔之制，未有聞焉，則今之司世教者抱方守俗之過，而非聖祖慎重旌表之初意也。頃者末法陵夷，禪門瀾倒，妖尼魔眷，上堂示眾，流布語錄，皆一輩邪師瞽禪，公然印可，油頭粉面，爭拈錐拂，旃陀摩登，互作宗師，如來難姨母出家，國典禁婦女入寺。近代紫柏不許婦女識面，律用遮惡，禮貴別嫌，未有毀壞世相而能通達佛法者也。若孝貞者，《易》之《家人》所謂「利女貞」者歟？其在今日世出、世法中，豈非皆橫流之砥柱，狂病之藥石歟？

　　木陳忞公制《孝貞傳後序》，歸本於累朝神聖豐功厚德之所致。餘讀之慨然太息，以為禪門尚有人焉，因舉其感憤牽連書之，不獨以其訓閨閫，實以為今之禪人痛下金剛一杵也。忞公聞餘言，當不禁涕淚悲泣否？

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