鏡古篇序|錢謙益

鏡古篇序

　　蘭谿祝太守茹穹負不世出之才，海內事數著可了。遇異人，讀異書，隱於藥肆，以出寸七度世，博通經史，著書滿家，獨枿重其《鏡古篇》者。自天文、地理，以迄異聞，厘為十門。蓋鄭廣文薈萃段柯古《雜俎》之流，本天咫象物，宜搜神逵、穿理窟。今之儒者，莫能竟其說也。

　　祝子告餘曰：「儒之與仙，其道一也。儒不通仙，螢幹蠹死，腐儒也。仙不通儒，龜息鳥伸，頑仙也。古者通天地人，曰儒，又曰列仙之儒。某之為此書也，儒與仙之間有志焉，有辨焉。李荃之授陰符也，有將略作《太白陰符》，有相業著《中台志》，強兵戰勝，殺機反復，奉苦縣佳兵之戒，憚而弗敢學也。陶隱居之，作真誥也。甄神授以宗淨，明列仙階，以勸忠孝，指示符命，受禪勸進，傷銅仙辭漢之辭，薄而不欲效也。李肇稱『苕溪子，元和之異人也』。論人虎變化，有推遷之變化，有陶蒸之變化，有耗亂之變化。四指者，天虎也。五指者，人虎也。唯有道者窮焉。仁而為暴，聖而為狂，雌為雄，人為蛇、為虎，生化而後氣化，氣化而後形化。唯佛眼能知之，非吾所逮及也。無已，其孫思邈乎？思邈之論醫也，以謂陽用其精，陰用其形，人身與天地皆有危疹，有蒸否，有疣贅，有癰疽，有焦枯喘乏。良醫導之以藥石，救之以針劑。聖人和之以道德，輔之以政事。某之所聞於先儒，所授於異人者，約略如是。旁引曲喻，撰為斯篇，微言倍之，寓言蓰之。舍陰符圖讖之學，歸正一不二之門。將用斯篇為哢引，敢取衷于夫子。」

　　餘告之曰：「餘亦誦思邈之言矣。膽欲大，心欲小；智欲圓，行欲方。如臨深淵，如履薄冰，謂小心也。赳赳武夫，公侯干城，謂大膽也。不為利回，不為義疚，行之方也。見幾而作，不俟終日，智之圓也。有宋大儒談性命、論格致，未有若斯之精要也。今吾子權奇跌宕，宏中肆外，可謂大且圓矣。以古為像，以心為鏡，逖然玄覽，修然自下，其進於心小行方也孰禦焉？吾向者無以相子，而今乃知其師思邈也。餘學佛之人也，棄世間文字久矣，於子之書有動焉。六朝人呼書為黃爾，張丞相年百余歲，無齒飲乳，張丞相以爾為乳，六朝以書為乳子，固將飲我刀圭，而先之以乳。余之所得於子者，不亦多乎？」

學達書庫(xuoda.com)