顏子疏解敘|錢謙益

顏子疏解敘

　　明之初興，吳郡儒者徐達、左良夫輯顏、曾四子書，羽翼《論》、《孟》，垂三百年。嘉興高陽庭堅獨取顏子書，為之刪定疏解，粲然可觀，而顏子之書遂大顯於世。餘為敘之曰：

　　吾夫子贊《易》、刪《詩》《書》、修《春秋》，因仍舊典，未嘗自為書。孔子之弟子皆無書，故曰：「述而不作，信而好古。」又曰：「不易乎世，不成乎名，遁世不見知而不悔。」此孔子之家法也。仲尼卒而微言絕，七十子之徒沒而大義乖，莊、列虛無之學，陰陽名法，談天非馬之流，各以其宏辭雄辨馳於斯世。孟子湣斯道之蕪廢，不得已而為書以矯之。然而遁世勿用之義，亦少微矣。若顏氏，則真得孔氏之家法者也。山庭繞鬥，端門授書，天將以夫子為木鐸。孔子居見龍之位，則顏子居其潛天命之矣！夫如是，則何敢有書？步亦步、趨亦趨，夙興夜寐，苦孔之卓，見其進而未見其止，則何暇有書？不違仁者，三月也，不違如愚者，終身也。忘仁義、忘禮樂而至於坐忘也。端而虛，勉而一，夫子猶以為未可也。惟道集虛，惟夫子廢心而用形，此顏氏子之好學也。夫又何事於書？然則徐氏、高氏之于顏子也，不厚誣顏子哉？曰：非然也。挽近世之學者，以俗學相蒙，以邪學相蓋，有人於此輯先儒之墜言，理遺書之朽蠹，仿隆古之衣冠而學其聲咳，是亦行古之道也。

　　顏子邈矣。因顏子之書而深惟其所以不為書之旨意，考潛見之德，正述作之義，洙泗之微言大義，可以不遠也。漢高誘注《短長》、《淮南》，宋高似孫輯《七略》，鹹為博雅之宗。今庭堅氏注《顏子》，立專門之學，高氏于儒林，世有人矣哉。

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