汲古閣毛氏新刻《十七史》序|錢謙益

汲古閣毛氏新刻《十七史》序

　　崇禎庚辰之歲，毛氏重鐫《十三經》，餘為其序。越十有七年，歲在丙申，《十七史》告成，子晉複請餘序。客有問于餘曰：「汲古之刻，先經而後史，何也？」餘曰：「經猶權也，史則衡之有輕重也。經猶度也，史則尺之有長短也。古者六經之學，專門名家，各守師說。聖賢之微言大義，綱舉目張，肌劈理解，權衡尺度，鑿鑿乎指定於胸中，然後出而從事于史。三才之高下，百世之往復，分齊其輕重長短，取裁于吾之權度。累黍杪忽，罄無不宜，而後可以明體適用，為通天、地、人之大儒。有人曰：『我知輕重，我明長短，問之以權度，茫如也。』此無目而諍日，不通經而學史之過也。有人曰：『我知權，我知度。問之以輕重長短，亦茫如也。』此執龠而為日，不通史而執經之過也。經不通史，史不通經，誤用其偏忄替蒐瑣之學術，足以殺天下，是以古人慎之。經經緯史，州次部居，如農有畔，如布有幅，此治世之菽粟，亦救世之藥石也。」客曰：「編年、紀傳，史家兩行。今何獨取乎記傳？」曰：「左氏之書，先經始事，後經終義。經也，非史也。司馬氏以命世之才、曠代之識，高視千載，創立《史記》，本紀、年表，祖《春秋》之凡例。六書、世家、列傳，變國史之條目。班氏父子因之，用炎漢一代之彝典整齊其文，而後史家之體要，炳如日星。考祖禰于史局，聖作明述，二氏其庶矣乎！竊謂有事于史者，以紀傳踵班、馬，則順祀也。其軌彝以《春秋》躋左、孔，則逆祀也。其名汰學者于涑水，新安奉為丹書，獨反唇於河汾之元經，則目睫之論也。今自《太史公書》迄於五代，次第排纘，比諸冊府，羽陵藏室，師春汲郡之遺文，則姑舍焉。金匱石室，代有掌故。汗青頭白，知所適從。後有君子，可以定百世之史法也。」客曰：「鉤玄舉要，自宋以來，亦多家矣。何取乎全史也？」曰：「史者，天地之淵府，運數之勾股，君臣之元龜，內外之疆索，道理之窟宅，智掞之伏藏，人才之藪澤，文章之苑圃。以神州函夏為棋局，史為其譜。以興亡治亂藥病，史其為方。善讀史者，如匠石之落材，如海師之探寶，其可以磔肘而量，畫地而取乎？東萊之詳節，瑣而不要；毗陵之左編，博而不詳。自是以下無譏焉。代各一史，史各一局。橫豎以羅之，參伍以考之。如登高台以臨雲物，如上巢車以撫戰塵。於是乎，耳目發皇，心胸開拓，頑者使矜，弱者使勇，陋者使通，愚者使慧，寡者使博，需者使決，乂者使沈，然後乃知夫割剝全史、方隅自命者，未有不望崖而返、向若而歎者也。善奕者，取全域；善讀者，取全書。此古人讀史之法，亦古今之學範也。」客曰：「史自東漢以降，靡矣，不擇而取之者，何也？」曰：「太史公之才，秦漢以來，一人而已矣。世所傳百家評林，上下五百年，才人文士，鉤索字句，不能仿佛其形似。今遽欲伸紙奮筆，儼然抗行，因以蹂踐曄、壽諸人，謂不足供其跡，此所謂非愚則誣也。漢晉邈矣，詳縟則宋，剪裁則南北，典要則五代，繩尺隱括，猶可以追配古人。舍是而遠引焉，如誇父之逐日，不至而立槁焉。斯已矣，太史公稱君子，必曰好學深思。世有好學深思之君子，必不敢易視太史公之史，以為可學；必不敢薄視太史公以後之史，而以為不足學。三折肱知為良醫，有能易心遜志，不以餘言為慎者，或亦憐其為折肱之醫，而喟然三歎也。」

　　客憮然避席曰：「如夫子之言，是役也，功于史學偉矣。毛子有事經史，在崇禎時，正乙夜細旃稽古右文之日。崇山示夢，龍光金書，大橫占兆之初，神者告之矣。成均之典冊，劫灰已燃；鴻都之石經，珠囊重理。聖有謨訓，文不在茲。東壁圖書，光昱昱射南斗，此非其祥乎？」餘曰：「唯唯。」遂並序問答之辭，書之簡首。

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