《一樹齋集》序|錢謙益

《一樹齋集》序

　　憨山禪師行戍嶺海，大弘大鑒之道。順德馮君昌曆，字文孺，與其徒數十人，奉手摳衣，北面稱弟子。師以謂如牛毛之有麟角，不離儒服而獨繼禪燈者，文孺一人而已矣。文孺歿，師哭之慟，有祝餘之感焉。今年春，文孺之徒陳生迪祥偕計吏來北京，攜師手書謁余，則師之順世，又三年矣。迪祥遂以文孺遺集示餘，請為其敘。

　　余觀有宋諸儒辭辟佛氏之說，心竊疑之。至於張無盡、李純甫之徒，張皇禪學，掊擊儒宗，亦未敢以為允也。柳子厚之稱大鑒曰：其教人，始以性善，終以性善，不假耘鋤，合所謂生而靜者。吾讀之而快然，以為儒與禪之學，皆以見性。性善之宗，本于孟氏，而大暢於大鑒。推離還源，如旅人之歸其鄉井也。自東自西，一而已矣。禪師大弘大鑒之道，苞並禪律，其書滿家，推離還源，要不出於子厚所雲。其與文孺諮謀往復，所以窮究性善生靜之指要，蓋居可知也。令文孺不死，辟孟氏之牖戶，登大鑒之堂奧，儒與禪之學，其殆將出異而蹈乎同，而斯道其大明矣乎！惜乎年之不永，而其言之止於如是也。然而可以見其志矣。余往與禪師有歸隱之約，荏苒數年，哲人其萎。一瓶一缽，邈焉隔世。讀文孺之集，感師之緒言，不勝其泫然也！遂為序之如此。

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