葛端調編次諸家文集序|錢謙益

葛端調編次諸家文集序

　　昆山葛鼎，字端調，讀書纘言，篤好古學，自唐、宋八家而外，取其文集之傑出者，選擇論次，人各一編，都為若干卷。繆以余為與於斯文者也，請為其序。

　　余聞古之學者，九經以為經，三史以為緯。降而游於藝，則秦、漢以下，迄于唐、宋諸家，其規矩繩墨也。九經三史之學，專門名家，窮老盡氣，苟能通其條貫，窮其指要，則亦代不數人矣。敬之如神明，尊之如師保，寶之如天球大訓，猶懼有隕越。僭而加評騭焉，其誰敢？三史以降，皆九經之別子耳孫也。規之矩之，猶恐軼其方員；繩之墨之，猶恐偭其平直。妄而肆論議焉，其誰敢？評騭之滋多也，論議之繁興也，自近代始也。而尤莫甚于越之孫氏，楚之鐘氏。孫之評《書》也，于《大禹謨》則譏其漸排矣；其評《詩》也，于《車攻》則譏其選徒囂囂，背于有聞無聲矣。尼父之刪述，彼將操金椎以縠之。又何怪乎孟堅之史、昭明之《選》，詆訶如蒙僮而揮斥如徒隸乎？鐘之評《左傳》也，它不具論，以克段一傳言之，公入而賦，薑出而賦，句也，大隧之中凡四言，其所賦之詩也。鐘誤以大隧之中為句斷，而以融融泄泄兩句為敘事之語，遂抹之曰：俗筆。句讀之不析，文理之不通，而儼然丹黃甲乙，衡加于經傳，不已傎乎？是之謂非聖無法，是之謂侮聖人之言。而世方奉為金科玉條，遞相師述。學術日頗，而人心日壞，其禍有不可勝言者，是可視為細故乎？端調之為是編也，美而無譏，論而不議，猶有古之學者好學深思之遺意，餘深有取焉。故舉其所感歎于俗學者以告之，並以為世之君子告焉。夫孫氏、鐘氏之學，方鼓舞一世，餘愚且賤，老而失學，欲孤行其言以易之，多見其不知量，敢於犯是不韙也。雖然，端調我之自出，其編摩論次，與諸昆弟共之，皆我甥也。餘之告端調者，亦猶夫老生腐儒，挾《兔園》之冊，坐於左右塾之間，竊以語其鄉人子弟而已。世之君子，得吾言而存之，九經三史之學，未墜於地，吾猶有望焉。其不然者，以是為狂瞽之罪言，又將鉗我於言，則亦聽之而已矣。嗚呼！不直則道不見，餘豈好辯哉？餘不得已也。

　　崇禎九年正月序。

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