初學集·卷五十九墓誌銘十

卷五十九墓誌銘十

　　▼秀才孫鋡妻王氏墓誌銘

　　吾師少師高陽公之第四子曰鋡，字鹹若，喪其妻王氏，排纘行事數萬言，函書四千里，而乞銘于餘。其言曰：「鋡之妻，故山東布政司右參議王公諱興之女，保定之博野人也。王公與吾父同舉于鄉，聞其賢，故委禽焉。年十五，歸於我。歸之日，吾母方在殯，去笄而髽，以庀喪事，蓋三年而後成婦。自虞及祥，每祭必哭，悲其不逮事吾母也。以不逮事吾母而悲，則其事吾父者，夙夜敬共，其可知也。歲辛酉，虜陷遼陽，巨家多盡室南奔。王氏曰：『我少婦也，其可以流離道路，為旅人乎？』指其所居之室曰：『此吾死所也。』吾父在關門邊吏有致饋者，聞而歎曰：『翁手握重兵，閹方有晉陽之慮，此何為者？得無間以嘗我乎？』鋡斥其書而還之。入以相告，而後喜可知也。己巳之役，吾父聞召即行，鋡從而後，每相視，輒攢眉歎息。鋡將取海道而東，趣為辦嚴，曰：『今而後，不敢以君為不丈夫矣。』孺子浯，牽衣而哭，妻含淚撫之，而勉向鋡曰：『觀孺子于君，知君之為孺子矣。吾能為君撫此兒。君行矣，君自了為兒事耳。』其性識明而知道理，類于古之賢明貞順者如此。其它婦德，未可悉數也。鋡欲以文墨自奮，不就尚寶蔭，又不幸屢困鎖院，妻壹以勤儉自將，帷堂而斂，猶用嫁時之衣，補綴之跡斑然，其生時可知也。妻以崇禎七年十二月卒，年三十有一。八年二月，葬于西原先夫人之墓側。生男子三：曰之浩、之浯、之𣵧。生女子三，殤其二。既葬，吾父命鋡曰：『吾老矣，過時而悲，不忍志也。吾門人唯錢氏為銘文取信來世，汝以屬之其可。』鋡是以請於子，子其無辭！」謙益曰：「吾師以朝典治其家，其居處雖燕必嚴，子弟無敢妄舉足發聲。生子之妾，每晨見，必扣頭退而卻立。其飲食衣服，少長貴賤皆有常數。王氏女既賢，又服習其儀法，故珩璜琚瑀之節，動而合禮。至於以大義相夫，敦迫之以將父，黽勉之以報國，慷慨倜儻，雖鬚眉丈夫有弗如，斯可以為難矣。《抑》之詩曰：『夙興夜寐，灑掃庭內。維民之章，修爾車馬，弓矢戎兵。用戒戎作，用逖蠻方。』人知王氏之賢，雞鳴交儆，以成其夫，而不知其夙興夜寐，修子婦之職，于吾師之戒戎作、逖蠻方，實有助焉。古之君子，敘次閨門圖史之事，往往舉細以征大，由近以稽遠。吾為斯銘，以謂因其婦之賢，而吾師之所以自家刑國者，庶幾可以觀、可以興也。」銘曰：

　　琅邪之媛兮，高陽之子。顏如舜華兮，車服有煒。髲髢峨峨兮，紒而去纚。衰麻始歸兮，裙布沒齒。軺車燕山兮，樓船遼水。送君長征兮，不悲而喜。一歌「陟屺」兮，再賦「如毀」。冠裳巾幗兮，孰與彼美？德音孔嘉兮，昭示無止。我誦《抑》詩兮，敬告彤史。

　　▼江母金孺人墓誌銘

　　崇禎丙子六月初三日，錢塘江生之浙之母金孺人六十初度。浙之從兄浩為文以壽，孺人讀之而喜，退而手一編，命之浙曰：「我甲子一周矣，念兒輩俱長大，漸望成就。而我精力日衰，一生辛苦，兒輩多未悉，偶爾錄出，使汝等知我立心無欺，成家不易，益敦孝友，努力向學，以副予懷。言雖不文，字字真切，汝等念之：我父文學公歿時，我才八齡。母為胡端敏公孫女，母子相依，煢煢孤苦。辛卯正月初六日，歸於汝父。是時我年十五，汝父三十有三。汝前母郭孺人有女少我二歲。汝父才名籍籍，交遊頗盛，氣豪性剛。我以年少不更事，女子事之。賴長女恭敬純孝，有若親生，嘗維持左右我。此亦我之幸也。壬辰生女大九姑。甲午生一子，未彌月殤。乙未又生一子，未周歲複殤。丙申汝父置妾成氏。是冬長女出閣，遂無維持我者。我又連喪二子，心碎腸裂，苦難盡述。丁酉汝父中順天鄉試，成又得孕，我心稍寬。戊戌成氏生子之淮，我心甚喜，提攜懷抱，不知其非己出也。壬寅生女定姑。丙午成氏生女小九姑。丁未定姑殤，大九姑出閣。戊申生子之浙。己酉成氏生子之漢。庚戌三月，汝父病劇。九月初九日，遂遭大變。我痛苦幾絕。每欲從之地下。念兒輩俱繈褓，祇得苟延餘生。甲寅成氏病歿，以荒親俗例，為淮兒娶許氏媳。浙兒已七歲，亦能服齊衰，哭庶母，隨兄行禮。我治成氏喪不敢薄。薄成，是薄汝父，故不敢也。辛酉淮兒分居。癸亥浙兒入泮，小九姑出閣。甲子浙兒娶虞氏媳。丙寅分居。丁卯始得觀場，我心稍有望矣。是年漢兒娶姚氏媳。戊辰亦分居。汝父所存房產，不敢纖毫有私，他日見汝父于地下，庶幾無愧。己巳陳氏甥女隨婿赴京，以家事托我。甥女視我猶母，我安得不視之如子？二載南還，分毫無失，如未嘗出門者，亦我盡心之一事也。是年冬，汝父始得葬地，此我二十年未了之願。我不信堪輿之言，將汝前母合葬，淮、漢生母祔葬左肩之下。他日入地，可稱骨肉重聚矣。庚午浩侄攜家入橫山。浩自幼失母，我見其蚤慧，德器非凡，愛之如子。是年復發猛如此，我尤驚喜，亟令浙兒入山同學。城中諸事，不待浩請，力為任之，今六年於此矣。乙亥冬，浙兒補廩，柟孫入泮，是我極喜之事。獨念漢兒攻苦，未得同遊學宮，殊為不快。倘浙兒秋闈得雋，當好料理汝弟。」之浙再拜，受而藏弆之。未五旬而孺人卒，丙子之七月十六日也。將葬，之浙屬浩述孺人懿行，謁銘于餘。

　　嗚呼！孺人之自述備矣，浩之言何以加諸？余又何以加諸？孺人之言曰：「言雖不文，字字真切。」天下之文章，孰加於此？余讀《晉史》，至夏侯孝若庭誥諸弟，規摹五典，未嘗不為之失笑也。故於孺人之志，詳舉其誥子之文，不易一詞。不獨昭于女史，亦以具訓于世之文士焉耳。孺人祖諱鐘，工部員外郎。父諱湯，邑庠生。其夫諱鎏，宗伯文昭公五世孫也。葬以十月某日，在妙因山郭孺人穴右，如孺人之言。銘曰：

　　文昭之文，詰曲聱牙，孺人矢厥詞，作誥厥家。端敏之端，閨壼著教。孺人循厥軌，厥聲彌劭。舊史考德，敢告彤史。克昌厥後，是在其子。

　　▼顧母張太宜人墓誌銘

　　張太宜人者，故南京太常寺卿顧公諱雲程之少室，陝西副使贈太僕寺少卿大章、國子生大韶、大夏之母也。太宜人本吳中名族，徙居常熟。父母奇其祿命，欲以予貴人。太常已登賢書，元配周淑人無子，遂以歸焉。孿生太僕兄弟。家貧，不能雇乳媼，淑人與太宜人交乳之，人以為難。用太僕刑部覃恩，封太安人，加封太宜人。崇禎庚辰七月十八日卒，享年八十三。十二月十五日，祔葬于虞山北麓之祖塋。太宜人溫恭敬順，動有禮法。太常居官，所至省廚傳，節供億。太宜人在諸姬中，靜約性成，不煩鐫譙。太常備兵霸州，太僕南闈捷書至，材官健兒，撼門歡賀。家人傔從，呼囂蹴蹋。太宜人頷之而已。太僕之遭奄禍也，邑屋凶懼，一日數驚。太宜人督課婢妾，篝燈夜織，怡怡然無有所事者。太僕歿，太宜人享二子之養，早起晚食，堅強暇豫，又十六年而歿。嗚呼！斯可謂之考終也矣！

　　余讀《晉列女傳》，周母李氏，冬至置酒，謂爾等俱列顯位，吾複何憂。其子嵩以謂兄弟抗直，俱難免於世。惟阿奴碌碌，當在阿母目下。後果如其言。太宜人之事太常，與李夫人所謂屈節作妾，為門戶計者何異？再膺封誥，命服在躬，與李夫人冬至置酒時何異？及太僕遇禍，卒依二子以老，未知伯仁之母，安常委順，能如太宜人否？要其家門隆替，暮年晚景，約略有相似者。余家與太常父子祖孫交三世矣。餘與太僕同難，紵而不死，于太宜人之葬，執筆而為之銘，有餘痛焉。銘曰：

　　有特者夫，周冕殷冔。有壯者子，碧血青史。于惟宜人，不震不驚。白髮素襦，壽考康寧。我作銘詩，俯仰永歎。媲彼周母，管彤有爛。

　　▼孺人趙氏墓誌銘

　　崇禎十二年春，長洲蔣鐄公鳴謁餘而請曰：「吾妻之亡也，在石埭廣文之學舍，吾不獲視含也。其葬也十年矣，吾將謁銘於子。逡巡四年，而子有縲絏之禍，甚矣吾妻之窮也。今子既免矣，吾妻之墓木已拱，而吾亦已老矣。及我之身，而得銘焉，以慰吾妻于地下，庶其有辭於慢葬乎？」嗚呼！予忍不銘？

　　孺人姓趙氏，家世常熟人，吏部左侍郎贈禮部尚書諡文毅諱用賢之女，母陳淑人，文毅之後妻也。公論江陵奪情杖闕下，孺人年四歲，悲啼宛轉，爬搔血肉，公委頓中顧而憐之。陳淑人教子女，頌禮甚嚴，公獨憐愛孺人，時時抱著膝前也。年十七，歸公鳴。公鳴才名籍甚，其舅憲副公喜曰：「兒能讀吾書，婦能持吾家，吾老人可以安枕矣。」公鳴數踏省門不見收，晚又數困南宮。孺人嫁時裝送甚盛，黽勉數十年，故衣敝巾，僅有存者，孺人怡然曰：「為貧士婦，當如是也。」公鳴性闊達，少厓岸。孺人規之曰：「先文毅臘肉至今藏弆匣中，君其勉之，毋負男子七尺也。」公鳴感概立節，曆郡縣皆有聞，而孺人已前卒矣。孺人年四十有二。生一女，嫁王偲。三子：汭、沇、澧，皆生孺人沒後。長子汾，孺人所抱也。葬在堯峰魯塢宋春官侍郎賜塋之旁。余少與孺人兄弟游，因得交公鳴，知孺人內行為詳。公鳴為諸生赴舉，孺人典衣治裝，行信宿矣。一日之別墅，則公鳴方召博徒，挾妓女，呼盧浮白，袒跣酣叫。見孺人來，皆驚走。問橐中裝，曰：「盡矣。」孺人泣下，脫頭上簪質錢更遣之。余與公鳴談宴，輒舉以為笑，然亦可以觀孺人也。銘曰：

　　妻道有終，匪曰無成。風雨寤歎，契闊死生。旨蓄禦窮，亦有故舊。雞鳴儆戒，亦有朋友。辛勤黃土，容華一丘。雖有姬薑，嗟命不猶。忠臣之女，才士之妻。敢告管彤，我銘在斯。

　　▼翰林院編修趙君室黃孺人墓誌銘

　　崇禎辛巳十二月，翰林院編修趙君景之葬其妻黃氏于桃源澗祖塋之左，手疏其內行而來謁銘曰：「吾妻故廣東左參政諱時雨之孫女也。年十八，歸於我，既饋而公姑交賀，長稚之間，齗齗如也。先大夫以宦減產，不能保吾祖文毅公之故第。士春析居窮巷，衡門兩版，黃氏怡然處之，歲莫稱責典庫，書契滿箱篋，指而笑曰：『此累累者，與君所課業孰多？』士春每下第，必好語相慰藉。甲戌歲北歸，迎而歎曰：『君故當上第，我命薄累君耳。我死，君必速飛。然我之病病矣，累君不久矣。』言已，淒然而泣。乙亥五月十一日卒，年三十有六。又三年，而士春舉進士及第。《詩》有之：『以我禦窮。』追思吾妻之言，未嘗不為之流涕也。少工楷法，讀書通曉大義。庶出之子病，窮百祼以治之，己子殤，弗恤也。鄰媼來唁曰：『二子病，一子殤。』妻謂之曰：『獨不曰二子病一子差乎？』先大夫宦不達，士春又倦遊，裡党有加于先大夫者，士春恨欲死之。黃氏從容語曰：『君父子兄弟家庭相告語何如，一旦欲為是人死乎？天道不遠，必有以處彼，君無代大匠斫也。』已而果然，其識明而知道理，皆此類也。先大夫命士春曰：『汝妻從汝于艱難，不可忘也。高祖墓傍崖勢蜿蜒而下，吾母陳夫人權厝焉，其歸汝妻骨于斯。』今黃氏葬有日矣，而先大夫已棄諸孤，惟夫子哀而賜之銘，不獨以慰亡者於地下，亦先大夫之靈所陰慶也。」謙益曰：「余與趙氏交三世矣，知其家世為詳。文毅公之拜杖也，刲股肉如掌，陳夫人櫝而藏之，以示子孫，曰：『此忠臣臘也。』景之之妻，雖未見景之之甲第與其言事，然直臣淑媛，再世相望，今得相從地下，道家門之世美，頌人主之寬恩，知其必執手而相幸也。陳夫人權厝之地，茲惟墨食，若有待焉，豈偶然哉！」孺人生二男一女，男曰延先、萬林，女嫁某。庶出子曰瑞南，女字某。銘曰：

　　桃源之阡北山麓，山嶞岡回翁穆蔔。縞衣綦巾魂所服，展衣闕狄神爾穀。

　　▼湯孺人墓誌銘

　　新安之富家行賈，多在武林，其丈夫十九居外，買田宅，置家室，治生產，與其家等，其習俗然也。於是商山吳長公諱某，娶于畢，無子；複娶仇于武林，已又助之以蔣以孫，蔣與孫皆抱子矣。孫之子次公諱某，娶于黃，舉二子，畢母得晨夕弄孫自娛。而三母之在武林者，莫適為婦也。次公游吳門，聞湯氏女賢，不肯配凡兒，遂委禽焉。既饋而專家政，內庀甘旨，外應賓客，專柔共勤，無不順適，為三姑之婦，交口而稱之，皆曰：「事我者，當如此也。」次公病革，孺人籲天請代，若病狂易。次公忽馮而語曰：「我以某日死，若亦從我去矣。」仇母號曰：「若孺子何？」張目曰：「若是，則期以三年。」俄而凶問至。後三年崇禎戊辰十二月，孺人果卒，享年三十。孺人生三子，長維祺，次維藩、維則，皆為諸生。維藩後孺人十年卒。孺人教其子有儀法，維祺、維則皆束修好古，有聞于時。將歸孺人之喪於新安，厝于山東之月角，而謁餘為之銘。

　　余聞諸縠梁子曰：「人之於天也，以道受命；於人也，以言受命。」范武子以謂臣子受君父之命，婦受夫之命也。太史公論妃匹子姓，而歸本於孔子之罕言。通幽明，識性命，則益難言之矣。孺人之賢也，而助薖氏之簉，《詩》所詠實命不同者乎？次公之馮而語也，以言受命也。婦之受夫命，侔於天矣。君臣之際，何獨不然？有子而賢，又能謁文以示永久，斯所謂成子姓而要其終者歟？方諸《日月》《苤苡》之詩，其又可勝歎哉？葬以崇禎辛巳十二月朔，餘之敘而銘也，惟十月朔。銘曰：

　　吳門生，武林死。葬新安，返宅裡。風蕭蕭，旌靡靡。魂搖搖，渡黟水。天星回，月角起。欣樂康，承靈祉。述墓文，訊女史。夫人兮，有美子。

　　▼張母黃孺人墓誌銘

　　崇禎九年，仁和張秀才岐然之母終於內寢。先三日，訣別諸內親，以學道相勸勉。先一夕，具沐浴，焚香然燈，聞早鐘聲，扶掖起坐，項背山立，雙趺儼然。及大斂，手足柔軟，容顏香潔，四眾炷香頂禮，謂杭城有善女人往生西方，得未曾有。次年，祔於其夫之阡。於是岐然撰行述而乞銘于餘曰：「先母故江西參議黃公諱汝亨之長女也。六歲喪母。六年不茹葷血，事繼母至孝，撫弟妹如成人。十六歸於我。而先君病甚，母割股肉食之，良已。遂茹齋素以終其身。先君沒，岐然生十三年，每夜跪而祝曰：『吾不願是子富貴，願是子長大，親近好人。』岐然稍長，好征逐遊戲，痛飲叫呶。母苦禁之不可，為之擇婦，命之取友。更數年，痛刮磨豪習，折節讀書，而後母喜可知也。祖母思念先君，時時撫岐然而泣，母慰解以西方之旨，遂通《彌陀》《金剛》《楞嚴》《法華》《華嚴》《涅槃》諸大乘經，因悟禪家直指見性之旨。外祖以文章意氣自豪，左官家居，悒悒不得志，母勸以性命之學，以為言語思惟所及之道理，不可以破生死之障，感概奮激所豎之名行，不可以斷生死之流。凡世間文人才子詩酒花月纏綿駘蕩之氣息，與夫名場怨府是非人我恩仇鬥諍之結習，皆流轉生死之根，一切掃除淨盡，而後可以了生死一大事。外祖驚歎曰：『此吾晚年師資，不徒畏友也。』母身無鮮衣，篋無長物。恭敬莊強，終日斂容危坐。處妯娌，訓女婦，禦婢妾，必教之損衣樽節儉素，以為兒女子淫佚驕癡，童心積習，未可驟去，姑以世法籠挫曲坊而徐殺之，然後誘掖牽勸，漸入佛智。臨終正定，脫然於夜旦之際，蓋得力於此也。母之知夫子久矣，每以岐然食貧素居，不得事夫子為恨，得夫子一言以銘，不惟母之節行賴以不朽，且使末後一著，有以勘辨證明，知夫子所不辭也。」

　　餘嘗論之，女子之有櫛縰笄總衿纓綦屨之制，箴管盤帙，具有儀則，即佛氏之律也。其有左右圖史珩璜琚瑀之訓，德容言功，昭于管彤，即佛氏之教也。賢明貞順，婉娩柔則，其守律守教也，不啻金科玉條。吾征其修習，可以漸而趨淨。烈婦孝女，斷肌截鼻，其護律護教也，不惜頭目腦髓，吾判其決定，可以頓而之禪。要其指歸，豈有異哉？今之女子，亦間知求出世法，其執相而求之，膜拜禮誦，專勤佈施。蓮花其口，柴棘其心。一切女人相宛然在也。何況生死？其破相而求之，脫落儀範。剽竊文句，掠婆子之機鋒，拾團欒之語話，此入地獄如箭射者也，何況於出生死？繇張母之道，女律即佛律也，女教即佛教也。由是以趨禪而之淨，一切教相，皆與實相不相違背。譬之首千里之修塗，母既導其前路矣，又何患乎南轅而北轍哉？嗟乎！今之魔民狂禪，矢口喝棒，影宗而背教者皆是。母之發明心地，不知以何因緣？要自大乘諸經漸次悟入。此末法中現女人身，具正知見者也。其外行則守教而護律，其內心則趨淨而之禪，此現女人身而為女人說法也。其生平則顯教而隱禪，其末後則紵禪而示淨，此現女人身而為男子說法也。然則母之往生何疑？求往生者，其當以母為導師又何疑？余又何愛其葛藤之言，不一為勘辨證明也哉！岐然之述，不具載母生卒之年月與其葬地子姓之詳。如母者，生無生，死無死，以樂邦為國土，以法喜為眷屬，是故岐然無事於述，而餘亦不得而詳之也。系之銘曰：

　　在世間法，女宗母師。出世間法，禪教律師。優曇缽花，示現世間。甚難希有，一昔而萎。我言無愧，諸佛在茲。附諸往生之集，後五百年，其尚弗迷？

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