初學集·卷四十四記四

卷四十四記四

　　▼重修維揚書院記

　　維揚有書院，作為講堂學舍，延道德博聞之儒，摳衣升堂，昌明孔、孟之道。而鄉人子弟，相與群萃州處，以為講肄之地，其來舊矣。萬曆中禦史中州彭君來視鹽政，閔其蕪廢，修而作之，祀董仲舒以後諸賢於其中。高館曾樓，宏壯靚深，故御史大夫鄒忠介公為之記。久之複廢，後鹽使者泰和楊君愾然歎曰：「豈可使講德之堂，夷而為長亭廚傳乎？」按其舊而新之，正其名曰維揚書院，以書屬餘曰：願有記以繼忠介之後。

　　日者講學之禁嘗嚴矣，蓋發作于萬曆之中，而浸淫於天啟之後。迨於今，講者熄，禁者亦弛，胥天下不復知道學為何事。夫其禁之嚴也，鉤黨促數，文網鍥急，猶足以聳剔天下精悍之氣而作其隤陁。是故逆奄之禍，士大夫捐身命以捍之，而士氣卒以勝。及其禁之弛也，天下皆鐫夷其廉隅，啽囈其頰舌，頑鈍狂易，懵然於猋庉脂夜之中。於是朝著無盤水加劍之大臣，疆埸多扣頭屈膝之大吏，集詬成風，而刑辟不足以禁禦。繇此言之，禁學之效，可見於此矣。自正心誠意之學，陳陳相因，而姚江良知之宗始盛。儒者又或反唇而譏之。良知之言，昉於孟子。孟子曰：「無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。」分而言之，曰仁、義、禮、智，其實則良知而已矣。夫立乎人之本朝，蠅營狗苟，斯君而賣國者，謀人之軍師國邑，偷生事賊，迎降而勸進者，惻隱羞惡辭讓是非之心，蓋已澌然不可複識矣。其良知之未死者，如月之有魄也，如木之有枿也。質諸夢寐，告諸妻子，未有不淟然汗下，煩冤欷歔者也。故曰：呼爾而與之，行道之人不受；蹴爾而與之，乞人不屑也。行道乞人之所不受不屑，而公卿大夫交臂而仍之，恬不為怪，彼亦遏抑其良知，抹其廉恥，違心反面，以至此極也。誠使良知之學，講之有素，知如是而為人，如是而非人也；知如是而為忠臣孝子，如是而亂臣賊子也；知如是而為聖賢，如是而夷狄禽獸也。知湯之必灼也必不赴，知火之必焚也必不蹈，知塗炭之必燋爛也必不坐。如是而士氣可立，國恥可振，猋庉脂夜之祥，其可以少解矣乎？稽良知之弊者，曰泰州；之後流而為狂子，為民，所謂狂子民者，顏山農、何心隱，李卓吾之流也。彼其人皆脫屣身世，芥視權幸，其肯蠅營狗苟、欺君而賣國乎？其肯偷生事賊、迎降而勸進乎？講良知之學者，沿而下之，則為狂子，為民；激而返之，則為忠臣，為義士。視世之公卿大夫，交臂相仍，違心而反面者，其不可同年而語，亦已明矣。嗚呼！聖人之言，元氣也；孟子之言，藥石也；姚江之言，救病之急劑也。南宋之世，以正心誠意藥之而不效，故有風痹不知痛癢之證；今之世，以惻隱羞惡辭讓是非藥之而不效，故有頑鈍狂易之證。舍是而不加診治，則人心死矣。病在膏盲，不可以復活矣。用良知之學為急劑，號呼惕厲，庶幾其有瘳乎？

　　楊君，今之有志于醫國者也。當軍興倥傯，徵求旁午之會，舍鹽鐵之策，而修師儒講肄之事，其必以為救世之務，莫先於此與！誠先之，則請自姚江之學始。鄒忠介公者，余之執友，而楊君之鄉先生也。天啟之學禁，以忠介為首。忠介之記，蓋亟稱姚江、泰州，而楊君之所得於忠介者深矣。故樂為記之，使刻石陷諸壁間，亦以告於維揚之士繼泰州而興起者也。崇禎十六年十二月初四日，常熟錢謙益記。

　　▼長洲鄭氏新複祭田記

　　惟鄭氏遠有條序，國初國子監助教士龍，斷自有宋，建祠立主，曰狀元毅夫公獬、學士忠惠公性之、丞相忠定公清之、提舉文台公天錫、高士所南公思肖。割膏腴以供祀，視圭田而三之。三傳為處士穗，躋助教于廡，子孫以昭穆祔，祭田倍助教而三之。自助教下五支分守其祀，郡縣有牒，祠有碑，田有圖，餘百年矣。其割而畀之他族也，自萬曆十二年始。鄭之宗人顧視廬塚，哭而相吊，又餘五十年矣。訟而贖之，按碑以崇祀，歸餘以息爭，自崇禎十六年始。於是鄭之曌孝廉敷教以書來請曰：「願有記。」

　　昔者鄭請釋泰山之祀以祀周公，《春秋》諱之，書曰：以璧假許田。僖公複許田，《紵宮》作頌曰：居常與許，複周公之宇。鄭氏之舉，於是乎近《紵宮》矣。古者君子雖貧，不粥祭器；雖寒，不衣祭服；為宮室，不斬乎丘木。大夫士去國，祭器不逾竟，其去而止之，大夫曰：奈何去宗廟也？士曰：奈何去墳墓也？知祭器不粥，墳墓不去之義，則天子諸侯以至於公卿大夫，其所當守而勿去者，可知已矣。故曰：國君死社稷，大夫死眾，士死制。又曰：謀人之軍師，敗則死之；謀人之國邑，敗則亡之。今也楚、豫之間，寇未至而先潰。名都大邑，棄之如遺跡焉。向令能如鄭氏之子孫，所以營祠複田，死守勿替者，其肯弁髦職守，而以都邑與人乎？嗚呼！述祖德，崇先祀，可以教孝；嚴守祧，時饗祀，可以觀禮；食舊德，服先疇，可以作忠。使天下士大夫眾著于複田之義，視朝廷之軍師國邑，鹹如祭器之不可粥，墳墓之不可去，則祖宗之土宇版章可複，而流亡潰敗之禍其少止乎？田之複，鄭氏一家之事，可以無書。而複田於今日，當名都大邑，棄師失守，恬不知戒之時，其亦以有警也。不可以不書，乃為之書。是年崇禎十六年癸未也。

　　▼虎丘雲岩寺重修大殿記

　　崇禎二年十一月，虎丘雲岩寺災，大雄寶殿、萬佛閣、觀音閣，方丈樓觀，一夕而毀。山林焦枯，神鬼灼爛，人天憯淒，如聞歎噫。寺僧持簿勸募，垂十年，高門縣簿，靡有應者。東陽張公奉天子命，保釐是邦，慨然歎曰：「噫！是誠在我。」捐俸錢，搜鍰金，僚屬咸佽助焉。乃屬山僧鳩材庀徒，量工命日，自十一年四月初八日始事，至十三年四月初八日大殿卒功，方丈樓觀，以次修葺。邦人士女，來遊來觀。耋艾詠歌，推美頌考。於是僧以公之命來請曰：「願有記也。」

　　或曰：「昔稱虎丘奠吳西門。西，金方也。闔廬之葬也，澒池六尺，扁諸之劍三千，葬三日而白虎蹲其上，金之精也。寺災之夕，金昌望齊坊市水銀匝地，金氣發矣。公於是作斯殿以鎮之，有厭勝之道焉。天下盜賊蜂起，兵火彌亙。中吳一隅，宵柝不警。公之為吳人違兵也，此非其征與？」或又曰：「張魏公當紹興時，記虎丘經藏，以謂夷狄之變，其來有自，欲愛貪忿，是謂無明，展轉交攻，激為鬥亂。我佛以清淨立教，使回心歸善，和氣自生。公方親臨戎馬，鏖劇賊于京江、桐、皖之間，顧汲汲為此舉也，表佛力，迎和氣，彌三災，消劫火，其機緣深矣，其願力偉矣。公固張姓也，甯非魏公再來，現身說法者歟？」嗚呼！頻年以來，水旱刀兵，雜然交作，疵癘夭紮，民不堪命。方鎮大臣，囊金櫝帛，郵傳拜除，視之蔑如也。自公之來，敷和布德，宣慈訓廉，耇老病癃，燠肌起羸，嚚童鰥孤，咸登衽席。今茲之役，一錢寸布，不煩公私。朝齏暮鹽，節縮僦工。斯殿之落成也，邦人之歡心頌聲，與丹樓絳殿，互相湧現于諸天雲物之中，故能化兵氣為祥雲，轉災土為佛國。然則考公保釐之績，著于東南者，莫如是役宜也。公撫吳七年，宣勞治河，入為本兵，以疆事牽連就征。吳之人扶杖負繈，炷香撮土，匍匐佛前，告哀祈宥，若叫閶闔，若投匭函，此尤可書也。餘故不辭而為之記，其不特以記其成，亦以使後之有官君子有事于崇佛者，于張公之為，宜有考也。崇禎十六年十二月，常熟錢謙益記。

　　▼萊陽薑氏一門忠孝記

　　崇禎十六年三月，行人司行人臣垓伏闕上疏言：「去年閏十一月，奴酋兵掠萊陽，臣父敕封儀真縣知縣姜瀉裡山居聞警，率子弟僮奴入城死守。二月初六日，奴突至，城陷，巷戰被執。奴就索金帛，臣父罵曰：吾二十年老書生，二子為清白吏，安得有金帛飽狗奴腹？以馬捶捶之，嚼齒大罵，奴攢刃刺之乃死。臣季弟姜坡偕侍郎宋玫守東城，趨抱父屍慟哭，奴縛置寨中，夜舉火燒奴帳，奴覺，臠殺之。臣母及長兄圻負重傷，圻妻王氏、臣妻孫氏、坡妻左氏及次姊，先後投繯赴火死。臣兄禮科給事中埰，言事迂戇，荷聖明寬宥，頌繫西曹，聞訃浹旬，號慟絕食。臣若奔赴故里，則臣兄圜扉一息，立斃草土。臣欲留視橐涘，則臣父原野暴骨，長飽烏鳶。臣餘氣僵魂，死生無地。伏望皇上，付臣法司代兄歸葬，兄得畢命首丘，臣願填屍牢戶。若臣兄罪必不赦，請勒限就系，伏前日妄言之辜，併案臣今日妄請之罪。」天子覽其奏，意惻然憐之。未及發，六月，登萊撫臣曾化龍覆奏薑氏一門忠孝，請賜優恤。始得奉明詔，下所司。垓將以甲申九月蔔葬，謂謙益舊待罪太史氏，俾書其事。

　　嗚呼！忠臣孝子，國家之元氣也。忠義之氣昌則存，叛逆之氣昌則亡，有國家者之大坊也。天寶逆命之臣，以六等定罪。達奚珣輩，駢斬於獨柳樹，集百寮往觀之。而宋南渡，李綱議僭逆偽命宜仿肅宗時定罪用重典，當時不能從。識者以謂至德之中興，建炎之不振，其興亡實繇於此。今國家方全盛，奴雜種小丑，闖蟻賊遊魂，中朝士大夫，回面屈膝，委質賊庭者，所在而有。夫豈國無刀鋸以至是與！若薑公者，身無一命之寄，家無中人之產，徒手捍賊，橫身死義，家人婦子，血肉糜爛。國家元氣，旁薄結褷，而勃發于薑氏之一門，非偶然也。使國家之臣子胥如姜氏，則忠臣孝子，接踵于世，何至如靖康之時，所謂「在內惟李若水、在外惟霍安國」，使敷天率土，痛北轅而憂左衽哉！比歲奴三入畿輔，一門殉難者，高陽孫氏，順義成氏，與薑氏而為三。孫氏、成氏之議恤，當國者口噤目眙，若避禁諱，至今寢閣未下；今薑氏之恤，獨出宸斷，然後知崇獎節義，固聖明之所急，而所司奉行者之罪也。自今以往，忠義之氣昌，國家之元氣日固。叛臣賊子，當胥伏獨樹之誅，而奴、闖之懸首槁街也不遠矣。餘為書其事以俟之，且以諗於國史之傳忠義者。崇禎甲申三月記。

　　▼韓蘄王墓碑記

　　宋蘄國韓忠武王世忠墓在吳縣靈岩山下，豐碑巋然，贔屭屈盤，禮部尚書趙雄奉詔撰也。

　　《宋史》列傳援據雄碑，其書楊國夫人事，則碑為詳。建炎之復辟也，楊國及二子質苗傅軍，防守甚嚴，王略無顧念。隆祐太后宣見楊國，楊國詣傅詒曰：「太尉作如許事，公來矣，于太尉何如？」傅乃屈膝拜曰：「願奉兄嫂禮，謹具鞍馬，煩夫人好為言。」是日，入見隆祐，宣問周悉，執楊國手垂泣曰：「國家艱危至此，太尉首來救駕，速清岩陛。」楊國奉詔，馳出都城，遇傅弟翊于途，告之故。翊色動，手自捽耳。楊國覺翊意非善，愈疾驅，一日夜會王於嘉禾。史雲：朱勝非紿傅遣妻子，慰撫世忠，而不及楊國云云，略也。傅正彥獻俘行宮，楊國自碩人超封國夫人，制曰：知略之優，無愧前史，給內中俸以示報焉。功臣妻給俸，自楊國始。史稱隆祐召梁氏入，封安國夫人，俾迓世忠，速其勤王，誤也。黃天蕩之戰，楊國在行間，親執桴鼓。史雲：戰將十合，梁夫人親執桴鼓，金兵終不得渡。

　　羅大經《鶴林玉露》載兀術鑿河遁去，夫人奏疏言世忠失機縱敵，乞加罪責。舉朝為之動色。而碑及史皆不載，為蘄王諱也。大經又雲：蘄王之夫人，京口娼也。嘗五更入府，伺候賀朔。忽於廊柱下見一虎蹲臥，鼻息齁齁然，驚駭走出。已而人至者眾，複往視之，乃一卒。因蹴之起，問其姓名，密告其母，邀至家，具酒食，資以金帛，結為夫婦。碑雲：楊國家楚州，織簿為屋。蓋楊國家本楚州，寓京口也。蘄王鎮楚州，披草萊，立軍府，故夫人亦織簿為屋，與士卒其力役也。蘄王起銀州，積功轉進武副尉。宣和二年，調西師討方臘。部勇敢五十人，隨王稟以往。遇楊國於京口，當在此時，王為裨將，非小卒也。碑載王娶白氏秦國夫人、梁氏楊國夫人、茆氏秦國夫人、周氏蘄國夫人，四妻皆啟國封。蓋宋世待功臣彝典如此。楊國起家北裡，慷慨擇配，識英雄禋韋之中，遂能定國難，奏膚公。豐碑青史，於今為烈，豈不偉哉！辛巳長至日，餘與河東君泊舟京江，指顧金、焦二山，想見兀術窮蹙打話，蘄王夫人佩金鳳瓶，傳酒縱飲，桴鼓之聲，殷殷江流濆沸中，遂賦詩雲：「余香墜粉英雄氣，剩水殘山俯仰間。」相與感概歎息久之。甲申二月，觀梅鄧尉，還過靈岩山下，埽積葉，剔蒼蘚，肅拜皞酒而去。因摭采楊國遺事，記其本末如此。

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