警世通言第四十卷旌陽宮鐵樹鎮妖(3)

第四十卷旌陽宮鐵樹鎮妖(3)

　　話說真君一念投師，辭不得路途辛若。不一日得到吳君之門，寫一個門生拜帖，央道童通報。吳君看是「豫章門生許遜」，大驚曰：「此人乃有道之士！」

　　即出門迎接。此時吳君年九十一歲，真君年四十一歲，真君不敢當客禮，口稱：「仙丈，願受業于門下。」吳君曰：「小老粗通道術，焉能為人之師？但先生此來，當盡剖露，豈敢自私，料不敢以先生在弟子列也。」自此每稱真君為「許先生」，敬如賓友，真君亦尊吳君而不敢自居。一日二人坐清虛堂，共談神仙之事。

　　真君問曰：「人之有生必有死，乃古今定理。吾見有壯而不老，生而不死者，不知何道可致？」吳君曰：「人之有生，自父母交壒，二氣相合，陰承陽生，氣隨胎化。三百日形圓靈光，人體與母分離。五千日氣足，是為十五童男，此時陰中陽半，可以比東日之光。過此以往，不知修養則走失元陽，耗散真氣。氣弱則有病老死苦之患。」真君曰：「病老死苦，將何卻之？」吳君曰：「人生所免病老死苦，在人中修仙，仙中升天耳。」真君曰：「人死為鬼，道成為仙，仙中升天者，何也？」吳君曰：「純陰而無陽者，鬼也；純陽而無陰者，仙也；陰陽相離者，人也。惟人可以為仙，可以為鬼。仙有五等，法有三成，持修在人而已。」

　　真君曰：「何謂法有三成，仙有五等？」吳君曰：

　　「法有三成者，小成、中成、大成；仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。所謂鬼仙者，少年不修，恣情縱欲，形如枯木，心若死灰，以致病死，陰靈不散，成精作怪，故曰鬼仙。

　　鬼仙不離於鬼也。所謂人仙者，修真之士，不悟大道，惟小用功。絕五味者，豈知有六氣？忘七情者，豈知有十戒？行嗽咽者，哂吐納之為錯；著采補者，笑清靜以為愚。采陰取婦人之氣者，與縮金龜者不同。蓋陽食女子之乳者，與煉金丹不同。此等之流，止是于大道中得一法一術成功，但能安樂延壽而已，故曰人仙。

　　人仙不離於人也。所謂地仙者，天仙之半，神仙之中，亦止小成之法，識坎離之交配，悟龍虎之飛騰，煉成丹藥得以長生住世，故曰地仙。地仙不離於地也。所謂神仙者，以地仙厭居塵世，得中成之法，抽鉛添汞，金精煉頂，玉液還丹，五氣朝元，三陽聚頂，功滿忘形，胎生自化，陰盡陽純，身外有身，脫質升仙，超凡入聖，謝絕塵世，以歸三島，故曰神仙。神仙不離于神也。所謂天仙者，以神仙厭居三島，得大成之法，內外丹成，道上有功，人間有行，功行滿足，授天書以返洞天，是曰天仙。天仙不離於天也。然修仙之要，煉丹為急。吾有《洞仙歌》二十二首，君宜謹記之：

　　丹之始，無上元君授聖主。法出先天五太初，遇元修煉身沖舉。

　　丹之祖，生育三才運今古。隱在鄱湖山澤間，志士采來作丹母。

　　丹之父，曉來飛上扶桑樹。萬道霞光照太虛，調和兔髓可烹煮。

　　丹之母，金晶瑩潔夜三五。烏兔搏搦不終朝，煉成大藥世無比。

　　丹之胎，烏肝兔髓毓真胚。一水三汞三砂質，四五三成明自來。

　　丹之兆，三日結胎方入妙。萬丈紅光貫鬥牛，五音六律隨時奏。

　　丹之質，紅紫光明人莫識。元自虛無黍米珠，色即是空空即色。

　　丹之靈，十月脫胎丹始成。一粒一服百日足，改換形骨身長生。

　　丹之聖，九年煉成五霞鼎。藥力加添水火功，枯骨立起孤魂醒。

　　丹之室，上弦七兮下弦八，中虛一寸號明堂，產出靈苗成金液。

　　丹之釜，垣廓壇爐須堅固。內外護持水火金，日丁金胎產盤古。

　　丹之灶，鼎曲相通似蓬島。上安垣廓護金爐，立煉龍膏並虎腦。

　　丹之火，一日時辰十二個。文兮武兮要合宜，抽添進退莫太過。

　　丹之水，器憑勝負斯為美。不潮不濫致中和，滋產靈苗吐金蕊。

　　丹之威，紅光耿耿沖紫薇。七星燦燦三台爛，天丁地甲皆皈依。

　　丹之竅，天地人兮各有奧。紫薇嶽濆及明君，三界精靈皈至道。

　　丹之彩，依方逐位安排派。青紅赤白黃居中，攝瑞招祥神自在。

　　丹之用，真土真鉛與真汞。黑中取白赤中青，全憑水火靜中動。

　　丹之融，陰陽配合在雌雄。龍精虎髓鼎中烹，造化抽添火候功。

　　丹之理，龍膏虎髓靈無比。二家交壒仗黃精，屯蒙進退全終始。

　　丹之瑞，小無其內大無外。放彌六合退藏密，三界收來黍珠內。

　　丹之完，玉皇捧祿要天緣。等閒豈許凡人泄，萬劫之中始一傳。」

　　真君曰：「多謝指迷。敢問仙丈，五仙之中，已造到何仙地位？」吳君曰：「小老山野愚蒙，功行殊欠，不過得小成之功，而為地仙耳。若于神仙天仙，雖知門路，無力可攀。」遂將燒煉秘訣，並白雲符書，悉傳與真君。

　　真君頓首拜謝，相辭而歸，回至家中，厭居鬧市，欲尋名山勝地，以為棲身之所。聞知汝南有一人，姓郭，名璞，字景純，明陰陽風水之道，遨遊江湖。真君敬訪之。璞一日早起，見鴉從東南而鳴，遂占一課，斷曰：「今日午時，當有一仙客許姓者，到我家中，欲問擇居之事。」

　　至日中，家童果報客至。璞慌忙出迎，禮罷，分賓而坐。璞問曰：「先生非許姓，為卜居而來乎？」真君曰：「公何以知之？」璞曰：「某今早卜卦如此，未知然否？」真君曰：「誠然。」因自敘姓名，並道卜居之意。璞曰：「先生儀容秀偉，骨骼清奇，非塵中人物；富貴之地，不足居先生，居先生者，其神仙之地乎？」真君曰：「昔呂洞賓居廬山而成仙，鬼穀子居雲夢而得道，今或無此吉地麼？」璞曰：「有！但當遍歷耳。」

　　於是命童僕收拾行囊，與真君同游江南諸郡，採訪名山。一日行至廬山，璞曰：「此山嵯峨雄壯，湖水還東，紫雲蓋頂，累代產升仙之士。但山形屬土，先生姓許，羽音屬水，水土相克，不宜居也。但作往來遊寓之所則可矣。」又行至饒州鄱陽，地名傍湖，璞曰：「此傍湖富貴大地，但非先生所居。」真君曰：「此地氣乘風散，安得擬大富貴耶？」璞曰：「相地之法，道眼為上，法眼次之。道眼者，憑目力之巧，以察山河形勢；法眼者，執天星河圖紫薇等法，以定山川。吉凶富貴之地，天地所秘，神物所護，苟非其人，見而不見。俗雲：『福地留與福人來』，正謂此也。」真君曰：「今有此等好地，先生何不留一記，以為他日之驗？」郭璞乃題詩一首為記，雲：

　　行盡江南數百州，惟有傍湖出石牛。
　　雁鵝夜夜鳴更鼓，魚鱉朝朝拜冕旒。
　　離龍隱隱居乾位，巽水滔滔入艮流。
　　後代福人來遇此，富貴綿綿八百秋。

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