陳亮·上孝宗皇帝第二書

上孝宗皇帝第二書

　　臣嘗歎西周之末，犬戎之禍，蓋天地之大，變國家之深，恥臣子之至痛也。平王東遷以來，使其痛內切於心，必將因臣子之憤，藉晉鄭之勢，以告哀于天下之諸侯，以大義責其興師，以獎王室，其不至者，天下共誅之，則可以掃蕩犬戎，洗國家之恥，而舒臣子之憤矣。然後正紀綱，修法度，親魯衛以和柔中國，命齊晉為方伯，以糾合天下之諸侯。文武之跡可尋，東周之業可興也。今乃即安於洛邑，雖周民賴以粗安，宗祀賴以不絕，然使其臣子忘君父之大仇，而置天下之諸侯于度外，周之名號雖存，而其實則眇然一列國耳。當平王在位之時，世之君子尚意其猶有待也，及待之四十九年，而士君子之望亦衰矣。天子之命令不足以制諸侯，則其互相吞滅，蓋其勢之所必至也。天下不明於復仇之義，則其君臣父子相賊殺，習以為常，而不之怪也。孔子傷宗周之無主，痛人道之將絕，而作春秋，其書天王之義嚴矣，書其有所求者明天王之不可失其柄也，其書討賊之義嚴矣，賊不討不書葬者，明一國之無臣子也，一人討賊而以眾書者，示夫人之皆可得而討也。天子既不能以保天下之民，而一國各自以有其民，其君之有志於民，而閔雨者，必書，無志於民，而不閔雨者，必書，土功必書，饑饉必書。孔子之心，未嘗不庶幾天下之民，一日之獲瘳也，是君道之大端，而聖人望天下與來世者，可謂深切著明矣。

　　臣恭惟皇帝陛下，厲志復仇，不肯即安於一隅，是有大功於社稷也。而天下之經生學士，講先王之道者，反不足以明陛下之心。陛下篤意恤民，每遇水旱憂見顏色，是有大德於天下也，而天下之才臣智士趨當世之務者，又不足以明陛下之義。論恢復，則曰修德待時；論富強，則曰節用愛人；論治，則曰正心；論事，則曰守法。君以從諫務學為美臣，以識心見性為賢論，安言計動引聖人，舉一世謂之正論，而經生學士合為一辭，以摩切陛下者也夫。豈知安一隅之地，則不足以承天命；忘君父之仇，則不足以立人道；民窮兵疲而事不可已者，不可以常理論；消息盈虛，而與時偕行者，不可以常法拘。持天下之正論，而不足以明天下之大義，宜其取輕于陛下也。論恢復，則曰精間諜、結豪望；論富強，則曰廣招募、括隱漏；論治，則曰立志；論事，則曰從權。君以駕馭籠絡為明，臣以奮勵馳驅為最，察事見情，自許豪傑，舉一世謂之奇論，而才臣智士，合為一辭，以撼動陛下者也夫。豈知坐錢塘浮侈之隅，以圖中原，則非其地；用東南習安之眾，以行進取，則非其人；財止於府庫，則不足以通天下之有無；兵止於尺籍，則不足以兼天下之勇怯；為天下之奇論而無取，於辦天下之大計，此所以取疑于陛下者也。三光五嶽之氣分，而人才之高者，止於如此。經生學士既揆之以大義而取，輕才臣智士又權之以大計而取，疑陛下始不知所仗，而有獨運四海之意矣。故左右親信之臣，又得以窺意，向而效忠欵。陛下喜其頤指如意，而士大夫亦喜其有言之易達也。是以附會之風寖長，而陛下之大權移矣。尋常無過之人，安然坐廟堂而奉使令，陛下幸其易制無他，而天下之人亦幸其苟安而無事也。是以遷延之計遂行，而陛下大有為之志乖矣。

　　陛下勵志復仇，有大功於社稷，篤意恤民有大德於天下，而卒不免籠絡小儒，驅委庸人，以遷延大有為之歲月。此臣之所以不勝忠憤而齋沐裁書，擇今者丁巳，而獻之闕下，願得望見顏色，陳國家立國之本末，而開大有為之。略論天下形勢之消長，而決大有為之機務，合于藝祖皇帝經畫天下之本旨。然八日待命而未有聞焉。匹夫匹婦不獲自盡民主罔與成厥功使天下之言者，越月踰時而後得報，在安平無事之時，猶且不可，今者當陛下大有為之際，陳天下之大義、獻天下之大計，而八日不得命焉。臣恐天下之豪傑，得以測陛下之意向，而雲合響應之勢不得而成矣。

　　陛下積財養兵，志在滅敵，而不免與之通和以俟時，固已不足以動天下之心矣，故既和而聚財，人反以為厲民；既和而練兵，人反以為動眾。舉足造事，皆足以致人之疑議者，惟其不明大義以示之，而後大計不可得而立也，苟又無意於臣之言，則天下愈不知所向矣。

　　張浚始終任事，竟無一功可論，而天下之兒童婦女不謀同辭，皆以為社稷之臣。彼其誓不與敵俱生，百敗而不折者，誠有以合於天人之心也。秦檜專權二十餘年，東南賴以無事，而天下之兒童婦女不謀同辭，皆以為國之賊。彼其忘君父之仇，而置中國於度外者，其違天人之心亦甚矣。陛下將以辦天下之大計，而大義未足以震動天下，亦執事者之所當蚤正而預計也。

　　臣區區之心，皆已具之前書，惟陛下財幸。

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