續資治通鑒長編·元祐五年（1090）正月(3)

元祐五年（1090）正月(3)

　　庚寅，太皇太后以易疏示三省，宣諭曰：「韓琦定策功甚詳悉。在仁宗朝，無敢言此事者，惟韓琦一人言之。」忠彥即稱謝簾前，劉摯因請檢元祐初摯與王岩叟二疏，悉付實錄院，從之。或曰：「易等為此，蓋傅會忠彥，攻彥博也。彥博由是不安於位，尋罷去雲。」（舊錄雲：先帝明彥博等功，而琦功蓋不廢，至書其碑額曰「兩朝定策元勳」。易詆先帝之詔，欲傅會忠彥也。蘇轍龍川別志雲：嘉祐二年，仁宗始不豫，皇嗣未建，宰相文、富、韓三公方議所立，參知政事王公堯臣之弟正臣，嘗為宗室說書官，知十三使之賢，即言之諸公。諸公亦舊知之，乃定議草奏書，即欲上之，而上疾有瘳，即止，堯臣私收奏本。後韓公當國，群臣相繼乞選立宗子，乃定立十三使為皇子。及仁宗晏駕，皇子踐祚，賞定策之功，以韓公為首。及元豐末，堯臣子同老，上書繳進元奏，時諸公惟富、文在，皆歸老於洛。會文公入助郊饗，神宗訪之，公具奏所以，神宗悅焉，故一時諸公皆被賞，而韓氏子惡分其功，辨之不已，文公之罷平章軍國重事，由此故也。然英宗之譽，布于諸公，則始於堯臣，而其為皇子，嗣寶位，則韓公之力，不可誣也。按：仁宗始不豫，乃至和三年，尋改嘉祐元年，轍稱二年，誤也。又此時韓琦在相州，轍稱宰相，亦誤也。文彥博私記雲：初，先帝既下褒顯之詔，有雲「乃知援立之功，厥有攸在」，嘉祐之詔，但宣之耳。又宰相王珪贈彥博詩，有「功業迥高嘉祐末」之句，實敘上語。韓氏子孫、故吏，始大切齒。後忠彥自高陽入為給事中，數進見，陳其父勳，又言其初不知有至和之議，殆同老輩造為之耳。據同老奏狀，敘琦之言，則前議固已知之。帝常謂丙吉、霍光之事，前後兩不相揜，而堯臣手跡在前，不容有偽。忠彥訴不已，先帝察其意，大望不過自欲求進，非為父勳之不明也，遂自給事中超拜禮部尚書。王珪以謂遷之太峻，前無此例，蔡確獨左右之，帝曰：「此特以其父故，不可為例也。」故訓辭專以父勳為言，方且覬大用矣。明年，先帝登遐，而元祐初，劉摯、王岩叟皆在言路，皆琦之門人、故吏。琦治平中，薦摯館職，又忠彥常舉摯自代；岩叟久從琦辟在幕府，父子皆出琦門。忠彥與其子治又使岩叟與摯累疏申琦定策之勳，力詆同老之妄，乞付史官備書其事，屈公論以報私恩，結朋黨以欺聖聽，其跡如此。未幾，忠彥遷職，出帥定武，內懷怏怏。將行，複上書自列。歲餘召還，止緣勳閥，以致大用。禦史賈易複承望忠彥風旨，附會摯與岩叟之論，更唱迭和，以是為非，詆欺先帝之聖詔，蔽惑二聖之聰明。蓋韓氏門人孫賁，賁黃州人，字公素，喻風旨于易，並錄忠彥、摯、岩叟之疏，與之使言，仍同草疏，故易所敘與忠彥之奏一一符同。韓琦書疏、詔諭獨藏琦家。又王同老、文彥博奏狀等盡在史院，並至和議論，迨今三十餘年，他人無得知之，而易何從而盡得之？乃賁錄于韓氏而與之耳。此宰執而下，中外士人所共知也，特以朋黨方盛，莫敢言者。易疏言六不可信，摯與岩叟之論大抵以同老所進詔草為不實，文彥博附會同老，以揜琦之功烈也。至易疏出外，忠彥遂自陳謝於簾前；又摯奏請檢出元祐摯與岩叟二疏，盡付實錄，令書其事，相為表裡，欺罔之跡如此。易言：「久在江湖間，熟聞其事，每懷忠憤，今始得言之。」且易前為諫官歲餘，既詳知之，自可言矣，豈可直至再為禦史，忠彥執政，方遂論列？則朋附之跡自明。言「在江湖間聞其事」者，乃欲避孫賁陰受風旨之跡。又言「今忠彥方執政，而臣論其父勳，涉於附會之謗，孰若文彥博爵位極人臣之貴乎？使琦勳烈得明，雖死無所恨，何嫌疑之足避？」易為此言，巧欲蓋其附會，而奸狀愈明。其無所忌憚罔上如此。且琦之勳烈，英祖、神宗褒大顯著，炳然共明，未嘗掩蔽，固無待易等言之，則獨出於附會執政，非為琦發也。若使韓氏子孫零落不振，朝廷不錄其勳，則易為之言可矣。今韓氏果如何哉？為琦門人、故吏者，當以義報知己；為子孫者，當揚先父之美，可交利冒進，誣詆宗廟，上欺二聖，而自謂論報舊恩；發揚先德乎？使琦有知，當媿地下，故先帝嘗謂：「如此恐非韓琦之意也。」易又引蔡確自稱社稷之臣，盜定策之名，以謂其竊跡有自而來，蓋由彥博等竊琦之勳，故其流及此。易之此論，尤為可駭，則是彥博之罪大於確矣。且彥博未嘗自言此事以為己功也，先帝亦未嘗掩琦之勳，嘗曰：「正如丙吉、霍光，各不相揜，至和、嘉祐之事，前後相成，無相奪也。」蓋先帝不獨賞彥博等能建議定策之為難，而特以有功不言之為難，故聖意具載於詩、詔中，以為希世之高行也。易乃引確之事以為罪首，其說尤為險怪，蓋欲巧發以中上意，而入其奸言耳。緣中丞梁燾，琦舉館職；諫議大夫劉安世父子，皆琦與忠彥幕客，合為一黨，牢不可破，上下相應，邪說得行，無敢辨者。賁既通道，而岩叟出力助之。又方禦史闕員，論者謂易為此，冀得其處。疏方出，盛傳易旦夕必有除命，不意江東部吏、知饒州鄱陽縣梅昌宗之子談以易在江東挾私怨，捃拾其父罪，方頥煉猶未竟，談詣登聞訴其父冤，且條上易奸私醜穢之狀十餘事，乞辨正，其跡甚明。奏既付外，而所附執政者出死力以左右之，格談奏不下，卒平其事，言路無一人請治之者。其交結奸罔如此。緣忠彥既由舊勳，內挾中宮之援，外有間附之眾，去年六月，元祐四年六月七日，遂致大用，七月，其弟複尚公主。未幾，諫官范祖禹、吳安詩等言：「祖宗故事，戚裡、宗室不許執政，今忠彥弟既尚主，宜如故事。此本朝至公之大法也。恐自此啟例壞法，則宰執得以交通宮掖，非朝廷之福。」聖意方許候進財畢，而安世、岩叟輩出力庇之。至九月，明堂畢，范、吳等再欲論列，而忠彥陰與摯先是移罷此二人諫職。其奸私如此。既而忠彥終以親嫌故事不自安，故又使賁等交通言者，稱揚父勳，為己之地，以固權位，易所以亟有此舉。且言路乃二聖耳目之官，而遂為執政鷹犬之用，顯為大臣論列，然則禦史之設專為是乎？彥博方任師傅，易指為罔上冒賞之人，朝廷既不白其是非，又付之史官，以為可信。彥博前日不言，今日不辨，誠無所媿，然而朋黨之論，上詆祖宗之聖德，以制詔為不實，謂先朝為過舉，恐非聖時所宜有也，又非所以彰二聖之聰明，示天下以孝治。茲事甚大，誠系國體。唐李德裕貶制曰：「恭惟元和實錄，不刊之書，擅敢改張，罔有畏忌，奪他人之懿跡，為私門之令猷。」正如今日之事，豈可使一代信史，肆自改易，使傳疑於後世，兩朝聖作，擅加詆議，侮滅為不足憑，以徇朋蔽之私，而為交利之地乎？況自古聖賢，不以立君為功，蓋天命所在，非由人力，故介推有「貪天之功，以為己力」之論。仁宗盛年無子，養英宗於禁中，親付大器。大臣遭際此時，奉行而已，何名為定策乎？雖使英廟未為儲嗣，而值仁宗上仙，中外屬望之久，慈聖之意已定，則知神器固有歸矣，恐不假琦之力也。私記不知誰作，稱「去年六月，忠彥遂致大用」，則作此時蓋五年彥博罷平章軍國重事後也。語多激訐，必不出彥博之手，葢其子孫或門人、故吏輩為之耳。「先帝謂如此恐非韓琦之意」，當檢。「禦史方闕員，論者謂易奏此疏，冀得其處。疏方出，盛傳易旦夕必有除命，會梅談訟之。」案：易除殿中侍御史，乃四年五月二十八日，具奏此疏時，任禦史久矣，稱易冀得禦史，誤。又五年五月二十七日，蘇轍除中丞，易即請回避，改度支郎官及禮部郎官，又改國子司業，旋出為淮東憲。稱「易旦夕必有除命」，若謂超遷它官則可，若禦史，則易固在中也，此言亦恐誤，今不取。梁燾行狀雲：禦史賈易進呈劄子，言：「嘉祐策立，天下著聞，功在韓琦，他人豈得乘時妄意邀取？」宣讀次，簾中感傷之，燾曰：「琦不獨嘉祐之功，又有治平預建大計之忠，太皇必記其事。」太皇曰：「記得當時只說有韓琦一人，仁祖見英宗，便曾宣諭功在韓琦，後來慈聖光獻太后亦對仁宗備說本末子細。」燾對曰：「惟正人能成大功業。」燾與易蓋共攻文彥博者，今附見，候考。陳天倪作潁濱語錄載，蘇轍雲：仁廟至和末，富公、潞公、王文忠公堯臣皆在朝。一日，仁廟服藥，而皇嗣未立，執政等憂之。時王文忠公嘗與富公、潞公等議，請立英宗為皇嗣，事未上，而仁廟已勿藥，遂絕口不敢道，中外無有知者。嘉祐間，魏公作相，英廟入為皇嗣，及即位，則首尾皆魏公了之。至元豐初，文忠公之子同老言於朝，明其父至和之末，與富、潞二公嘗議請立皇嗣事，議既定而未發，今遺槁則存，以二公為證。時富公在南京，潞公留守北都。是年秋，大享明堂，神廟有詔，令二公入陪祠，事既畢，令登對，遂以同老事問潞公，公具道其事；問富公，雲不知，神廟亦不能強之也。有詔令潞公留守西京，加太尉，寵遇甚厚，而鄭公之意不欲於不分曉處受朝廷恩賞，終不肯言，亦退居洛，不復與潞公相見。時潞公作耆英會，置酒于富公之第，及會當富公，但送羊酒而已，蓋鄙之也。然援立之功，歸之潞公，則前日魏公一番恩例，亦當奪去。時神考但兩平之，因言王旦，指及潞公晚節，嘗為惜之曰：「血氣既衰，戒之在得。」王同老事見元豐三年閏九月，此時富弼致事久矣。弼致仕，即居西京，未嘗在南京。是年明堂，文彥博自北京入覲，弼亦未嘗赴闕也。陳天倪所錄差誤，又與龍川別志不合，恐不足據也，今姑存之。）

　　禦史中丞梁燾兼侍讀。燾再辭免，從之。（再辭免得請，在二月十二日，今並書。）

　　燾嘗奏疏曰：「臣聞自天子至於庶人，皆以修身為本，本亂而末治者，未之有也。故曰：『身修而家齊，家齊而國治，國治而天下平。』古之人君能行之者，莫如帝堯。書曰：『克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦，黎民于變時雍。』『克明俊德』者，自明其德，修身之謂也；『九族既睦』者，家齊之謂也；『百姓昭明』者，國治之謂也；『協和萬邦，黎民于變時雍』者，天下和平之謂也。其始則正心誠意，而不出方寸之間；其終則德業滂洋，而徧滿天下。是聖人之道，所持者約，而所致者廣也。有天下者，能知盡心致力於此，而後可以奉天享國矣。夫明德者，孰先而能焉？必曰學而已矣。禮曰：『大學之道，在明明德。』謂人君有清明之德，必由學以發之，然後能光被四表，格於上下。以此知雖天子之尊，而能成聖，必由聖學乎！說命曰：『王人求多聞，時維建事，學於古訓乃有獲。』蓋事不稽古，從政則迷，是君人者不可以無學也。又曰：『惟學，遜志務時敏，厥修乃來，允懷於茲，道積於厥躬。』蓋學之在躬，非一日而致，由積善以成之，是學之時不可失也。恭惟皇帝陛下受天明命，早有萬國，日就月將，學以成性，此正其時。願擇吉日，詔開經筵，優接觀講進讀之臣，使從容熟複治亂之事，究先王之蘊，辨歷代之跡；無惜聖問，再三詢考，使聖心曉然無疑，日新一日，可底大成，願加聖意無忽。臣又願陛下萬機之暇，留思經筵講讀臣僚所論之事，以考政事之從違得失，以裨皇帝陛下之聰明，屏遠聲色，造次不忘古訓，博厚高明，與天地並德。臣不勝拳拳懇切之至！」

　　又奏疏太皇太后曰：「臣惟陛下以大公至正之心，保護皇帝，周密嚴謹，委曲纖悉，起居寢食之間，無不留神而注意，如天地久於其道，無一日之或怠也。誠有大功于宗社，有大德於天下矣。陛下鍾愛皇帝，如此其至，然特為愛之小者，非所謂大愛也。若教之以大愛者，在成其聖德爾。成德者，其必由學也。仰惟陛下之聰明，非不知其大愛之以成德，而獨以為皇帝沖眇，而未暇學乎？今皇帝聖年十五，齒亦已長矣。自古人君，十五而冠。冠者，謂有成人之道。在庶人則為童子，在天子則為成人，何也？謂王教之本，不可以童子之道理焉，故必責善而進之以成人，是亦古之學者十五入大學之義，謂七八之數，陰陽備而志明，可以學矣。志已明，則當識其至善，而遠其所不善，故孔子曰：『吾十有五，而志於學。』皇帝清明在躬，天稟英異，以聖人志學之時稽焉，則不可以不學也；以天子成人之道望焉，則不可以多暇也。伏願陛下當天春布德之元，王正授政之始，面勉聖德，早開經筵，召見儒臣，談經論史，從容賜對，熟復古今；宮中遴選茂俊之人，以誘掖誦說，審擇謹厚之人，以輔視興寢；服勤道義，為聰明睿智之助，疏遠紛華，為康寧壽考之資。習之既久，乃如自然。至於誠意喜書，正心樂道，終副海內聖神之望，不貽宸衷逸豫之憂，蒙成靜治，為太平之真主焉。然則陛下他日退托深宮，還辟自處，則保護之慈，有始有卒，佑我大宋萬世無疆之休，而功德於此足矣。誠清衷素所屬念者，臣敢妄論以發之，亦惟陛下亟行而無疑，非獨臣之願，乃天下之願，非獨臣之幸，乃天下之幸。臣不勝惓惓盡節之至！」是月己醜二十三日，命燾兼侍讀，而燾卒不受命。（聽辭在二月十六日，今並書之。燾二疏無月日，疏稱「當天春布德之元，王正授政之始」，則當附正月，因燾辭侍讀，即見於此。）

　　鄜延路經略使趙卨言：「累行指揮分畫地界官，遵依朝旨，堅執商量。如西人要依綏德城體例修置堡鋪，未審許與不許本司方圓商議。」樞密院同三省奏：「昨綏德城分界日，御前處分：須打量足二十裡如約，不可令就地形任意出縮，三二裡地不計。恩威輕重，但朝廷所堅守不易者，約故也。其堡障宜自擇地修築。後來已於二十裡起立界堠，即無十裡外作兩不耕地，十裡內修建堡鋪指揮。今若指定十裡內修築堡鋪及分生熟地，即不惟不依綏州體例，兼於已牒過西界相照接連取直為界，事理相戾。又元約分畫疆界，以二十裡為定，卓立封堠者，為分別漢、蕃界。至界堠內地，即漢人所守；界堠外地，即夏國自占。其彼此修築堡鋪，各於界內取水泉地利為便，豈可更展遠近？所以前來綏州城外堡有十八裡或只有八九裡處，夏國堡鋪亦去所立封堠自便修築，既各不侵出封堠之外，即是並為本界，不可別生事端，害講和之意。」詔卨於二十裡相照接連取直為界，卓立封堠；其堡鋪，或相度於界堠內三五裡，擇穩便有水泉去處佔據地利修建，即不得分立兩不耕地。（去年十二月末，政目雲：宥牒：去城十裡作熟地，外十裡兩不耕，作草地。）

　　詔河東路經略使、龍圖閣學士、朝請大夫曾布特降一官，管勾麟府軍馬趙宗本特追兩官勒停，知麟州王景仁、通判魏緡罰金有差並沖替，同簽軍馬司事折克行贖金。以本路將官宋整實病而攝入禁，致觸階而死，故有是責。

　　中書舍人王岩叟言：「布任元帥，所宜與諸將同安樂、共患難者也。失其歡心且不可，況致之抱冤而死乎？昨陛下以河東全道之師屬曾布，使護諸將，以當一面，所以寄託者重矣。而布驕簡自居，喜怒隨意，蔽於讒諂，不究下情。將官宋整實有病狀，而不加恤，偏信趙宗本挾怨之言，按整以罪。整以將兵為麟州私占，申乞遣還，乃是整能謹職事，布複偏信宗本徇私之說，判收不問。整既下不得伸於本州，上不得伸于本帥，非辜系獄，冤憤不勝，遂觸階而死。按整堂有母，室有妻，儻非甚冤，寧肯輕死？此陛下可察也。將佐致此，不知安用帥臣！若不重行竄黜，恐無以慰生者之恨，平死者之冤。今雖降官，不害為帥，陛下推此考布，尚可以統禦諸將，當帥臣之寄乎？伏望聖慈特令黜職降郡，稍正典刑，以示陛下重人命，惜士心之意于四方，臣不勝幸甚。所有布降官告詞，臣未敢行。」貼黃稱：「臣聞河東諸將，自宋整以冤死，無不歸罪於帥，日日望朝廷為平其冤。今不重黜布，恐無以慰軍心，激士氣，惟陛下深察。」詔徙布知河陽。（曾布年譜：五年二月，以在太原日，武人宋整有罪當逮自殺，坐奪一官，徙知河陽。布責河陽，舊錄於此並書，且雲其後中書舍人王岩叟云云。按：岩叟不肯草詞，蓋即命下之日也，今削去「其後」字，仍附梁燾言。政目月日差錯，當考。布爾日錄紹聖三年五月戊申云云。）

　　禦史中丞梁燾言：「臣竊聞河東轉運司差官勘到將官宋整觸石身死事，朝廷次第行遣，誠有意懲惡，惟曾布責輕，未服公議。眾謂孟州大鎮，附近京師；學士清班，侍從上列，皆非罪人所當得之。布狥私挾怒，妄起大獄，趙宗本、王景仁刼于帥臣威令，事非出己。今宗本、景仁已被重責，而布獨優遊如此，是帥臣得以喜怒高下其心，壞亂國法，輕殘人命，苟為快意而無所忌憚，非所以制罰之平，而為天下之公也，臣實為陛下惜之。欲乞聖慈詳酌，特賜指揮，削布近職，與遠小一郡，使之循省，以示懲勸。」

　　禦史台、閤門言，孝惠、孝章、淑德、章懷皇后忌辰，於天興殿西掖庫屋設位行禮。從之。四後皆祖宗正後，神宗升祔太廟，而景靈未及享故也。（政目雲：四後忌辰，移就景靈西掖。）

　　太師、平章軍國重事文彥博言：「大中大夫致仕程捠身亡，一子頤素蘊學行，嘗為邇英講官。今其父亡，窘於襄事，伏望特賜矜憫，優其賻恤。」知河南府韓縝、翰林學士承旨蘇頌相繼有請。詔賜絹二百疋，下所屬葬日量行應副。（舊錄捠傳雲：子顥、頤行怪學僻，為司馬光等所知。新錄削去，改雲：二子皆為名儒。）

　　詔：品官及諸軍舊有銅及鍮石腰帶、軍器、鞍轡並賜物、古器、佛道像、鐘磬、婦人首飾之類許存留外，餘並賣入官。（元年四月十八日，朱光庭云云。政目：二十四日，立銅、鍮禁。）

　　詔：「親王女郡主遇大禮，許蔭親屬一人，奏所生子與右班殿直；兩遇，奏子或孫與奉職。即奏子孫，若回授與外服親之夫及夫之有服，有官者轉一官，不得轉升朝官；選一人循一資；白身者，期以下親與借職。」以徐王府長女京兆郡主申請，故有是詔。

　　辛卯，詔召募押綱官員到吏部日，會所屬合與差遣，方與差注，以戶部言大名冠氏尉趙峋押錢綱有欠，乞追改已注官故也。

　　壬辰，神宗第九女嘉國長公主薨。

　　甲午，詔趙槩神道碑以「忠純」為額。

　　戶部言：「前任利州路轉運判官韋驤奏，元豐中，梓州轉運司請止絕閬州棧閉鹽井及創開井，恐侵本路鹽課，致本州虧減課額。乞驗實，如委鹹樁變淡，許棧閉及創開別井煎輪。」從之。

　　尚書省言：「諸路、府界每上下半年奏到賊盜數，刑部通前五年已未獲人比較增減，多者劾之。」詔刑部自元祐四年下半年為首，比較聞奏，仍狀前列旁通圖。

　　給事中兼侍讀范祖禹言：「臣伏聞陛下已許文彥博求退，降詔俟至中春議從所欲者。彥博年八十五，爵位已極，惟是得解重任，歸休私第，乃其幸也。陛下憫其過老，以其累請而從之，為彥博身計、私計，則可謂美矣，若為朝廷計，則臣請試言之。彥博為相四十餘年，曆事四朝。仁宗時，平貝州之亂，名聞夷狄。英宗、神宗時，為樞密相八九年。先帝已加優禮，許其致仕。陛下嗣位複召而起之，葢藉其威名宿望，以為朝廷之重也。京師及四方軍民，久服彥博之名，以為在朝廷必重。向若陛下不復召之，則亦已矣，今既起之，則不可使輕去朝廷。彥博雖老，精力尚強，臥置京師，足以為重，外則西北二方必懷畏憚。夫以四海之大，若常無事，則人人皆可為大臣矣，豈無萬一非常之慮哉？彥博在朝，非謂日日有用，葢備緩急，或有時而用之耳。當先帝之時，足以容彥博閑退，今二聖垂拱，委政大臣，猶宜得老成之人，以服天下之心。詩曰：『雖無老成人，尚有典刑。』言老成之人重于國之典法也。葢以其經歷既多，但問以累朝之事，所知猶勝他人，況其別有所補哉？今舊老惟彥博一人，若去，則其餘在朝者，皆是後進，無前輩矣。老者任用之日不久，國家所宜重惜。臣自聞陛下許彥博之去，朝夕思慮，竊謂陛下若欲彥博更得優逸，但聽其解軍國重事，以太師就第，留之京師，以備訪問，不必再除致仕。朝廷有貴老尊賢之美，足以系屬天下人心，所得實多。陛下進退元老，臣不當預論議，然臣職在侍從，苟有益於國，不敢不言。惟陛下深留聖意，更賜裁擇。其劄子仍乞留中。」（據范祖禹集自注劄子雲：五年正月上。然所稱降詔俟中春從彥博之請，卻未見。即政目雲：去年十二月二十二日，文彥博乞致仕，奉聖旨中春施行也。）

　　宥州牒：「除塞門屈曲分畫，其餘比接諸城取直畫定，其間地土雖甚闊遠，亦割屬漢。」（政目正月末事，但板數差錯，恐是三月末事，今兩存之。三月十八日可考。）

學達書庫(xuoda.com)