續資治通鑒長編·元祐四年四月

元祐四年四月(1)

　　夏四月辛醜朔。壬寅，戶部請南安軍不禁戶酒，從之。

　　癸卯，給事中趙君錫奏：「蘇軾乞外任，遂除杭州，雖聖恩優渥，待軾不替，而中外之望，闕然解體。何者？軾之文追攀六經，蹈藉班、馬，自成一家之言，國家以來，惟楊億、歐陽修及軾數人而已。中間因李定、舒亶輩挾私媢嫉，中傷以事，幾陷不測，賴先帝聖明，卒得保全。洎二聖臨朝，首被拔用，軾亦感激非常之遇，知無不言，言之可行，所補非一。故壬人畏憚，為之消縮，公論倚重，隱如長城，誠國家雄俊之寶臣也。今軾飄然去國，則憸邪之黨，必謂朝廷稍厭直臣，奸臣且將乘隙，侵尋複進，實系消長之機。軾領遠藩，承流牧民，亦足發其所存，但設施有限，所利未廣。豈若使之在朝，用其善言，則天下蒙福；聽其讜論，則聖心開益；行其詔令，則四方風動，奸邪寢謀，善類益進？伏望收還軾所除新命，複留禁林，仍侍經幄，以成就太平之基。」（此據編類章疏，趙君錫二件，內一件即此，乃四年四月三日。）

　　乙巳，于闐國遣使入貢。

　　宰臣呂大防等以旱求罷政，詔答不允。時自春不雨，至於是月。

　　左諫議大夫梁燾對延和殿，奏以：「春夏屢陰不雨，皆人主猶豫不斷之象，願面詔大臣，協忠決議，無留政事。方皇帝富於春秋，太皇太后保佑聖躬，制政簾帷，臣下易為蒙蔽，願正紀綱，明法度，採用忠言，講求仁術，坐使明恩實惠，徧及四海。望皇帝陛下時親政事，將來臨禦獨斷，練熟機務。」太皇太后曰：「近來內中進呈，常同商量，官家出意決事，皆有聖斷。」燾對曰：「聖德日新，天下幸甚，此太皇太后保佑之功也。願官家更進聖學，日課經史，熟記寶訓故事。」上納之。燾又論：「不當用近習之言進退人材。自古禍亂之興，皆由中官眩惑主聽，況在今日，尤宜深戒。」

　　燾嘗奏：「臣聞湯以六事禱旱，其一曰『政不節歟』？今朝廷議減官俸、罷吏祿，君子嗟惻，小人愁怨，公利所得不多，人心所失已甚。減俸傷養廉之名，罷祿有縱貪之實，其近『政不節』矣。伏望聖慈批降寢罷，以安群情。」貼黃：「戶部置局減省已久，四方取索文字，紛紛不絕，不惟減刻之名虧傷國體，而又行移之跡動搖人情，官吏坐食，更增浮費，但見所損，未知所益。伏望聖慈詳酌此事終是不便，速賜指揮，罷議浮費局，但委本部郎官結絕。減省一事，今來人情嗟怨，議論沸騰，必已上達聖聽。若忽降中旨罷局，益得中外歡心。臣所以乞批降中旨，所貴恩德上歸兩宮，事體自合如此。招怨動眾，非今日可行之事。伏乞深留聖意，仍乞今後深察，妄議一切不行，漸就安靜，上副清衷。」（據燾集，所奏不得其時，且附四月梁燾對後，更徐考浮費局果罷不罷，或削去。）

　　丁未，護國軍節度使、守太保、開府儀同三司、中太一宮使、濟陽郡王曹佾卒。贈太師，封沂王，上為臨奠，輟朝成服，推遺表恩十人。

　　戊申，陝西路轉運使、直龍圖閣李周為太常少卿，以提舉河北路糴便陳佑之為河北路轉運判官，（以河事故特書，不然，並糴便皆削去。）河北路轉運判官、承議郎張景先為陝西路轉運判官。

　　中書舍人曾肇言於中書省曰：「檢會元祐二年十一月顧臨、謝卿材、王孝先、唐義問、陳佑之、張景先同共議講河事，稱：『王令圖、張問相度開河，取水孫村口還複故道處，打量得流分尺寸，取引不過，委是難以還複故道。』至十二月，景先卻奏：『諸人獻陳文字，莫如張問之說，利害已盡。臣伏讀問之語，至於再三，以謂方今論河，不出於此，淆亂之言，可以折衷。朝廷不議還河則已，若議還河，須自北京以上，滑州以下，仍須先自孫村口而下，浚治舊河橫堤。臣更不敢張皇，上煩朝廷添差兵夫、物料，只乞各用本埽人兵、物料及合得年例春夫、客軍變料應副，且漸為回河之計。』朝廷采景先及王孝先等之言，自京東移景先于河北，命同王孝先提舉修河。興役一年，論者紛然，朝廷以為疑，乃召景先等赴闕，使之條陳利害。景先與孝先、俞瑾同狀稱：『除第四鋪外，更無可複故道去處，仍須先治舊堤故道，豫作枝梧，乞更展一年，所貴期限稍寬，易為應辦。』既而景先自畫兩說：一言故道複還之義，未易可已；一言便議閉塞北流，未知所以為利，決知所以為害。及朝廷畫六事使之條對，複與孝先等別議，且言：『限以二歲之中，與大河角力，竊謂未能詳盡。』按：景先初謂開孫村口難複故道，尋卻奏『張問之說，利害已盡』；初乞展限一年，尋卻奏『二歲之中，未能詳盡』。前後反復，左右依違，當官論事，豈容若此！今王孝先自都水使者罷知濮州，俞瑾自監丞罷為莫州通判，而景先不失為監司，仍在三路。罪同罰異，恐無以示天下。若謂景先不專主回河之議，與孝先等不同，何緣景先同為提舉，興役一年，曾無異議？及朝廷詰問，乃持兩端，意在免責，觀望懷奸，尤為可罪。使為監司者皆效景先用心，朝廷何所賴乎？伏望取景先前後所陳，更加考究，便見反復依違觀望之狀，重行降黜，以正典刑。」

　　詔：「應進士不兼試詩賦人，許依舊法取，應於本經外增治一經，增試一場，論語、孟子分兩場試。合格人將解額與兼試詩賦人各解五分，令禮部立法以聞。」（十八日，禮部建請，政目乃先此段。）

　　詔罷明堂五使及大禮前奏告郊廟等執政官加賜，從三省、樞密院請也。

　　己酉，詔大食麻囉拔國貢使加立特授保順郎將。

　　辛亥，荊湖南路安撫、鈐轄謝麟言，臨口寨將官成贇、雷瑜等六人禦蠻寇有功。詔各升一資，餘減二年磨勘、給賜有差。

　　壬子，詔陝西、河東經略司修葺並邊將下及城寨器甲。

　　先是，朝散郎、知漢陽軍吳處厚言：

　　伏見朝廷牽複知鄧州蔡確觀文殿學士，此則朝廷念舊推恩，無負於確矣。然確昨謫安州，不自循省，包蓄怨心，實有負於朝廷，而朝廷不知也。故在安州時，作夏中登車蓋亭絕句十篇，內五篇皆涉譏訕，而二篇譏訕尤甚，上及君親，非所宜言，實大不恭。臣以食君之祿，義切於己，雖不在言責之地，忠憤所激，須至冒昧萬死，仰瀆天聽。緣其詩皆有微意，確欲使讀者不知，臣謹一一箋釋，使義理明白。內五篇不涉譏訕，亦一例寫錄連粘投進，所貴知臣言之不妄。

　　其詩雲：「公事無多客亦稀，朱衣小吏不須隨。溪潭直上虛亭裡，臥展柴桑處士詩。」「一川佳景疏簾外，四面涼風曲檻頭。綠野平流來遠棹，青天白雨起靈湫。」右以上二篇，別無譏謗。「靜中自足勝炎蒸，入眼兼無俗物憎。何處機心驚白鳥，誰人怒劍逐青蠅？」右此一篇，只是譏刺執政，即不謗及君親。「紙屏、石枕、竹方床，手倦拋書午夢長。睡起莞然成獨笑，數聲漁唱在滄浪。」右此一篇，稱莞然獨笑，亦含微意。況今朝政清明，上下和樂，即不知蔡確獨笑為何事。「西山髣髴見松筠，日日來看色轉新。聞說桃花岩石畔，讀書曾有謫僊人。」右此一篇，亦別無譏謗。「風搖熟果時聞落，雨折幽花亦自香。葉底出巢黃口鬧，波間逐伴小魚忙。」右此一篇，只是譏刺昨來言事者，及朝廷近日擢用臣僚，亦不曾謗及君親。

　　「矯矯名臣郝甑山，忠言直節上元間。釣台蕪沒知何處？歎息思公俯碧灣。」右此一篇，譏謗朝廷，情理切害，臣今箋釋之。按：唐郝處俊封甑山公，上元初，曾仕高宗。時高宗多疾，欲遜位武后，處俊諫曰：「天子治陽道，後治陰德，然帝與後猶日之與月、陰之與陽，各有所主，不相奪也。若失其序，上謫見於天，下降災於人。昔魏文帝著令，不許皇后臨朝，今陛下奈何欲身傳位天后乎？天下者，高祖、太宗之天下，非陛下之天下，正應謹守宗廟，傳之子孫，不宜持國與人，以喪厥家。」由是事沮。臣竊以太皇太后垂簾聽政，盡用仁宗朝章獻明肅皇太后故事，而主上奉事太母，莫非盡極孝道，太母保聖躬，莫非盡極慈愛，不似前朝荒亂之政。而蔡確謫守安州，便懷怨恨，公肆譏謗，形於篇什。處今之世，思古之人，不思於它，而思處俊，此其意何也？借曰處俊安陸人，故思之，然安陸圖經更有古跡可思，而獨思處俊，又尋訪處俊釣台，再三歎息，此其情可見也。臣嘗讀詩邶風綠衣，衛莊薑嫉州籲之母上僭，其卒章曰：「我思古人，實獲我心。」釋者謂此思古之聖人制禮者，使妻妾貴賤有序，故得我之心也。今確之思處俊，微意如此。

　　「溪中曾有划船士，溪上今無佩犢人。病守翛然唯坐嘯，白鷗紅鶴伴閑身。」右此一篇，亦無譏謗。「未結茅廬向翠微，且持杯酒對清輝。水趨夢澤悠悠過，雲抱西山冉冉飛。」右此一篇，亦無譏謗。「喧豗六月浩無津，行見沙洲束兩濱。如帶溪流何足道，沉沉滄海會揚塵。」右此一篇，稱「沉沉滄海會揚塵」，言海會有揚塵時，人壽幾何，尤非佳語。處厚又奏：「昨為蔡確安州詩譏訕朝廷，上及君親，遂有狀繳奏。竊慮確妄有分析，稱所思郝處俊不為此事，臣今以舊唐書考之：處俊所進諫者數事，或有在咸亨初，或有在鹹亨間，或在上元初，唯進諫此事，乃在上元三年，即上元間也。故確詩雲『忠言直節上元間』，則正思此也。又最後一篇雲：『喧豗六月浩無津，行見沙洲束兩濱。』今聞得安州城下有溳河，每六七月大雨，即河水暴漲，若無津涯；不數日晴明，即涸而成洲，故確因此托意，言此小河之漲溢能得幾時，滄海會有揚塵時。又『滄海揚塵』，事出葛洪神僊傳，此乃時運之大變，尋常詩中多不敢即使，不知確在遷謫中，因觀溳河暴漲暴涸，吟詩托意如何？」

　　翼日，（據王岩叟所記，吳處厚以四月五日繳奏確詩，吳安詩以六日上疏。）右司諫吳安詩上疏論確譏訕。後二日，進呈安詩疏，太皇太后宣諭：「安詩論確謗訕，卻不見確文字。」勘會得吳處厚繳奏，乃是通封，只作常程，便降付尚書省，令再進入要看。遂同後疏進入，尋複降出。時左諫議大夫梁燾、右正言劉安世各已兩上疏。（據王岩叟所記，安世及燾自七日後各上兩疏，今並附此。燾疏年月日、安世疏月日仍存之。王鞏隨手雜錄雲：「初，吳處厚箋蔡持正詩進于朝，邸官已全本報之，凡進入三日，而寂無聞。執政因奏事，稟於簾前，宣仁雲：『甚詩？未嘗見也。』執政雲：『已進入，未降出。』簾中雲：『待取看。』至午間，遣中使語執政曰：『已降出矣。』三省皆雲不曾承領，上下疑之。明日，乃在章奏房，與通封常程文字共為一複，蓋初進入亦通封。明日進呈，殊不怒，但雲：『執政自商量。』既而處厚複有疏，執政請送蔡確分析。諫官吳安詩、劉安世論列，而分析未上聞。會梁燾自潞州召為諫議大夫，至京日，北過河陽，邢恕極論蔡確有策立勳，社稷臣也。諫官以恕之言論之，日益切。宣仁始怒焉，泣諭執政曰：『當時誰曾有異議，官家豈不記得？但問太妃。』遂促蔡相謫命。」鞏所錄與王岩叟稍不同，今但從岩叟。若梁燾言邢恕稱蔡確有社稷功，則具之五月二十八日丁酉。）

　　燾言：「臣風聞吳處厚繳進蔡確詩十首，其間怨望之語，臣子所不忍聞者。伏乞聖慈指揮，付外施行。」貼黃：「士民憤疾，清議沸騰，一日之間，傳滿都下，不敬不道，自有典刑。」又言：「臣近以蔡確怨望，見於詩章，包藏禍心，合黨誕妄，上欲離間兩宮，下欲破滅忠義，清議沸騰，中外駭懼，以為確不道不敬，罪狀明白，朝廷不當有疑而猶豫未斷。緣確黨與之人牽連中外，恐有專以私匿為心，出力救解，陰啟邪說，眩惑聰明。其說若行，則君威不振，國法遂廢矣。臣不勝激切納忠之至，伏望睿慈早賜指揮，付有司施行。」貼黃：「吳處厚孤寒小官，不畏大奸，獨以君臣大義，納忠朝廷，是能不虧臣子之節。竊恐黨人反謂處厚險薄，而以為罪，如此，則是朋奸罔上。伏望聖慈深察其言，以辨邪正。」

　　燾又別狀言：「臣伏以事系君親，臣子有不能自已；義幹社稷，人主有不得自私。伏見蔡確以前宰相，怨望謗讟，詞意切害，臣會奏乞早正其罪，事有未盡，合更論列。臣聞當時先帝登遐，大臣力請太皇同聽政，太皇再三辭避，曰：『婦人豈能了天下事？況官家聰明，大臣輔佐，自可為治，何必垂簾也？』當時大臣以章獻明肅故事奏陳，乞為社稷計，暫同聽政。皇帝自謂幼年，未曆軍國之務，願太皇太后上體國家，同治天下。太皇累拒不得辭。當時，確備位宰相，親見本末，豈不知垂簾臨朝，非太皇本意，蓋以保護皇帝聖躬為切，又以安定大業為慮，事不得已，乃從權宜。今確乃思慕處俊，自見其意，以謂太皇不當臨朝聽政，作為流言，惑亂群聽，陰懷奸宄，動搖人心，以為異日誣誕之基。其為悖逆，無甚於此。雖欲示太皇之仁德，深恐損皇帝之聖孝，天下之人，所宜共棄，朝廷之士，不可並立，此臣所謂『臣子不能自已』者也。大臣者，同國休戚，以安社稷，福生民，措當世長久為心者也。身雖在外，乃心無不在王室。蔡確身為大臣，弟碩之罪，確既不能救正，反故縱之。聖慈特寬其刑，不能省躬自責，乃以責降為恨，而輕絕事君之義，有幸滄海揚塵之志。兩宮何負於確，而確忍為此言？其包藏豈易窺測？夫為人臣幸國家之變，以逞其忿，而不顧四海生靈之患，其為悖逆，無甚於此。陛下所當尊隆太皇之慈愛，行天下之公議，謹用祖宗之法，快慰臣民之心，此臣所謂『人主有不得自私』者也。伏望聖慈以其事下有司，議正其罪，以尊主威，以嚴國典，為今日戒，為後日訓，不勝激切忠憤之至！」

　　又言：「臣近累章論奏蔡確罪惡，乞正典刑，至今未行，公議沸騰，臣所以不敢循默，輒複紊煩聖聽，國體所系，願留宸斷。謹按：確奸貪便辟，險譎阻深，因緣朋黨，盜據相位，挾寵用事，公肆矯誣，辜負先帝，人人痛心。若數其罪，誅殛有餘，而罷相之日，猶得大學士，出守近郡，則是陛下即位之初，已有大恩於確也。其弟碩為軍器少監，盜用官錢以巨萬計，贓汙狼籍，近時所鮮，自取敗沒，有司議法，當死無赦。陛下以確之故，特屈常刑，止從羈管，則是陛下再有大恩於確也。確荷國厚恩，身為宰相，親弟犯贓，明有知情故縱之跡，朝廷曲示包容，不加窮治，以全體貌，但落職移郡而已，是陛下三有大恩於確也。使確少知人臣之義，宜如何感戴。兩宮無負於確至矣，而確曾不思此，猶複歸怨，不平之氣，發於篇詠。蓄異意於太皇，藏禍心于王室，忠臣義士所不忍聞。漢楊惲失位後，有詩曰：『田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時。』宣帝見而惡之，抵惲顯戮。陛下考惲之詞，味確之語，抱恨孰深？寓意孰切？可以斷之而無疑也。伏望聖慈早賜指揮，依法施行，以快忠義之心，以為奸凶之戒。」

　　安世言：「伏見吳處厚繳進蔡確知安州所制車蓋亭詩十篇，多涉譏訕，而二篇尤甚，非所宜言，犯大不敬者。臣按：確得性陰險，立朝奸邪。象恭滔天，有共工之惡；言辨行偽，挾少正卯之才。遭遇幸會，致位宰席，不能正身率下，宣明教化，而縱其弟碩交結群小，公納賄賂，盜用官物，不知紀極。閨門之內，奉養豪侈，飲食聲色，衣服器玩，肆為奢僭，制踰王公。是時，碩為軍器少監，俸入有限，而用度若此，確實同居，豈不知其所來乎？朝廷既不窮治，又貸其弟之死，止以失教為名，出守安陸。天下公論，鹹謂罰不能當其罪，固宜痛自懲艾，圖報大恩，而乃不自循省，輒懷怨望，借唐為諭，謗訕君親。至於『滄海揚塵』之語，其所包藏，尤為悖逆。確自謂齒發方盛，足以有為，意在他日時事變易，徼幸複用，攄泄禍心，跋扈懷梁冀之奸，睥睨蓄魏其之志，此而可舍，國法廢矣。伏望陛下察其情理，斷以至公，出處厚之奏，付之有司，特行按治，明正其罪，以謝天下。」（安世第一章，四月七日上。）

　　又言：「確之朋黨，大半在朝，造播巧言，多方救解，且謂處厚事非幹己，輒爾彈奏，近於刻薄，此風寖長，恐開告訐之路。臣竊以為過矣。西漢酈寄，天下謂之賣友，然而摧呂祿以安社稷，前史謂誼存君親，不以為貶。確之罪惡，固已貫盈，不自循省，肆為訕斥，人神之所共怒，覆載之所不容。處厚外官，雖無言責，見確悖逆不道，發於忠憤，名則出位，情實愛君，取捨重輕，未為無理。惟陛下勿恤浮議，早正典刑，使大奸無倖免之門，朝廷無異日之患，天下幸甚！」（安世第二章，四月十日上。）

　　是日，進呈安世等疏，詔令蔡確開具因依，實封聞奏，仍令知安州錢景陽繳進確元題詩本。（此段並據王岩叟所記增修，岩叟所不記者，亦闕之。王鞏雜錄雲：「宣仁令執政自商量，而處厚複有疏，執政請送確分析。」與岩叟所記略不同。）

　　龍圖閣學士、新知杭州蘇軾言：「臣近蒙聖恩，哀臣疾病，特許補外。臣竊自維受恩深重，不敢以出入之故，便同眾人，有所聞見而不盡言。竊聞臣僚有繳進蔡確詩，言涉謗讟者。臣與確元非知舊，實自惡其為人，今來非敢為確開說，但以此事所系國體至重，天下觀望二聖所為，若行遣失當，所損不小。臣為侍從，合具論奏。若朝廷薄確之罪，則天下必謂皇帝陛下見人譭謗聖母，不加忿嫉，其於孝治，所害不淺；若深罪之，則議者亦或以謂太皇太后陛下聖量寬大，與天地等，而不能容受一小人怨謗之言，亦于仁政不為無累。臣欲望皇帝陛下降敕，令有司置獄，追確根勘，然後太皇太后內出手詔雲：『吾之不德，常欲聞謗以自儆，今若罪確，何以來天下異同之言？矧確嘗為輔臣，當知臣子大義，今所繳進，未必真是確詩，其一切勿問，仍牓朝堂。』如此處置，則二聖仁孝之道實為兩得，天下有識，自然心服。臣不勝愛君憂國之心，出位僭言，謹俟誅殛。」不報。（軾奏議系此於四月十一日，當考.軾墓誌雲：「宣仁心善軾言而不能用。軾出郊未發，遣內侍賜龍茶銀合，用前執政恩例，所以慰勞甚厚。」此事當考之。）

　　中書舍人彭汝礪言：「臣竊聞吳處厚言蔡確作詩語涉譏謗，有旨使確分析。詔令一出，人言紛然。臣夙夜反復顧慮，至廢忘寢食，求于義理，未得所處。欲默，則臣苟祿安然，甚負陛下；欲言，未必有補，而身之危先見。然臣既出而事陛下，又名在陛下從官數，分在當言，更不及身謀矣。使臣自謀而安，雖脫人禍，鬼神其舍諸？昧死上狂惑草茅之愚，惟陛下幸察。確備位大臣，習為奸惡，陛下以其被遇先帝，不忍流竄，猶使典大州，帥一路，德至厚也，恩至無量也。確宜恐懼修省，以救罪惡，而言非所宜，靡複嫌忌，此雖童子，猶能知其不可赦。然臣聞之：王者之於萬物，其覆之如天，其容之如地，其愛養之如子，一發號出令，必本仁義，是故上下和平，風俗醇厚，陰陽順時，草木鬯茂。二聖臨禦以來，言動政事，一無非道。凡人有善，惟恐長養之不至；有惡，惟恐蓋覆之不盡。天下聞之，拭目想見唐、虞、成周之太平。今緣小人之告訐，遂聽而是之，又從而行之，其源一開，恐不可塞。人有一言，且將文飾之，以為是譏謗時政者；有一笑，且將揣度之，以為包藏禍心者。疑惑自此日深，刑獄自此日作，風俗自此日敗壞，卻視四顧，未知其所止也。臣聞之：三代之盛，莫如周成王時，其忠厚至於牛羊之吏不踐履草木；其次莫如漢文帝時，其盛至於小人恥言人過失。夫自寒而暑，非一日積也，彼其至此，所由來漸矣。陛下盛德至行，得於天性，其仁厚及物已深，其事見於天下已信，行之不已，其為周甚不難，為漢不足道。今日之舉，有識甚為陛下歎息，布於天下，書於史冊，其為累甚不細，惟陛下反復思之。確罪戾著於朝廷者眾，苟欲廢奪，理無不可，何必用處厚言哉？確於臣非有恩，臣所言為陛下計，為天下宗廟社稷計，惟陛下察之。所有令蔡確分析詔書，尚未遠布，欲乞出自宸斷寢罷，別聽候指揮。外人聞之，皆曰：『確之惡如此，陛下容之如此，已出令矣，有言者乃罷之，其從善又如此。』顧豈不韙哉？急於救過，言不能文，苟蒙聽從，有補毫髮，雖伏斧鉞，臣猶甘心。」（彭汝礪奏以四月十三日上，今附見蘇軾後。軾奏，據本集，以十一日上，今移入于蔡確分析後。）

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