續資治通鑒長編·元祐二年四月(4)

元祐二年四月(4)

　　四月辛醜，雨。（此據呂公著家傳。）

　　壬寅，詔：「在京職事官，歲合舉官升陟者：文臣，六曹尚書以上各六人，待制以上各四人，左右司郎官以上各三人，軍器少監以上各二人；武臣，觀察使以上各二人。著為令。」

　　癸卯，群臣上表乞禦正殿、複常膳，詔不允。自是五上表，從之。

　　熙河蘭會路經略使劉舜卿言：「鬼章領人馬於洮州生熟戶雜居地面以東一帶，打擄順漢人戶、孳畜，亦羌人常事，已令遵博斯吉齎蕃字說諭阿裡骨，令約束鬼章放散人馬，卻還虜劫過人戶、孳畜。如或聽從，邊事便息。」詔舜卿究心審度賊勢次第，如尚敢深入作過，務在擇利而行，無令賊勢猖獗。（或于此載鬼章城洮州事，已附五月二日。）

　　吏部郎中章楶知越州。（正月十八日，除吏中，孫升云云。三年八月六日，召為考中。）朝奉郎、集賢校理、權判登聞鼓院趙挺之權發遣河東路提點刑獄。（挺之出使當考。）朝奉郎、集賢校理畢仲游權發遣河北路提點刑獄，尋留為開封府推官。（陳恬志仲遊墓，不載此出因由。五月二十二日，改府推。）

　　甲辰，詔張舜民特罷監察禦史，依前秘閣校理，權判登聞鼓院，仍令赴館供職。先是，舜民言：「夏人政亂，權歸梁氏已久。自秉常死，挾乾順，專橫滋甚。去年，雖數遣使入朝，然強臣爭權，傳聞多端，乾順存亡未可知，朝廷未宜遽加爵命，近所差封冊使劉奉世等及所賜金帛，願勿遣。緣大臣有欲優假奉世者，為是過舉，且起居郎，天子近臣，不宜屈屬羌。今戎心桀驁，宜即加兵問罪。」大臣，指文彥博也。（此月已上並據六月八日實錄。新、舊本同，但舊本誤以起居郎為舍人，新本因之，今改正。舜民罷禦史月日，則據王岩叟奏槁，其諫詞仍增以呂公著家傳。初遣奉世，在正月十二日。）

　　三省、樞密院奏：「舜民謂文彥博照管劉奉世，遂差充夏國封冊使。勘會差奉世非文彥博照管。」故舜民有是責。

　　禦史中丞傅堯俞言：「舜民因論邊事，言文彥博照管劉奉世失實，罷言職。竊以朝廷置禦史，蓋慮下情壅塞，開廣聰明，故許風聞言事，所謂『言之者無罪，而聞之者足以戒』也。今舜民一言不當，便奪官改差遣，于舜民何損，而無益陛下，亦非彥博所敢安者。伏乞速賜追還，以協易『不遠複』之義。」（堯俞前後凡九奏，此特其第一奏也。）

　　侍御史王岩叟言：「謹按舜民疏中，引文彥博照管劉奉世之語，非出自譔，乃是收采眾論，聞之朝廷，此蓋言事官常體，複有何罪？若聞外議，心知其非而不告陛下，得為忠乎？況外人之議，亦有所以。緣奉世是彥博門下之人，待遇最厚，今封冊夏國，既屬重事，外人不知出於執政同奏，但傳以為彥博照管，亦不足怪。舜民據所聞而言，乞朝廷裁察，別有何意？傳曰：『言之者無罪，聞之者足以戒。』正謂是也。果是，則有益於聰明；果非，則何傷於彥博？書曰：『狂夫之言，聖人擇焉。』況舜民非狂，言皆有理，行與不行，則在陛下擇之而已。遂加之罪，臣恐而今而後，居言職者以言為諱，他日大臣有大惡，陛下欲聞亦不可得矣。此非社稷之福也。今朝廷闕失，猶許盡言，豈有大臣不受一言之觸？國家置禦史，正欲警察權貴，雖過論亦當優容。今舜民一言以獲罪，疑非陛下本意，必有誤聖聽者矣。此事於舜民殊無所損，所惜者朝廷之事體，陛下之舉動，天下之觀望也。伏望特回聖意，還舜民言職，使忠臣義士得盡其心，以事陛下，而眾庶之情不壅于上聞，不勝幸甚！」貼黃：「言事官因言權臣而責之，是與權臣報怨也。陛下豈可不思？方兩宮聽政簾下，正宜抑強臣以伸主威之時，而反欲沮塞言路，甚非陛下之利也。」

　　堯俞、岩叟又言：「竊以禦史之任，以敢言為先，自昔以來，常難其選。臣等昨被詔咸舉禦史兩員，累月之間，諮訪考察，于千百人中得張舜民一人。臣等素皆不識，但見眾所共推，學行兼美，安貧守道，不汲汲於進取。熙甯、元豐間，常慷慨論時事，言辭激切，有諫臣之風，司馬光嘉其端亮，薦之館職，關西士人稱為第一。臣等取以應詔，既至台中，與之相接，見其忠厚樸直，心無所附向，言無所顧避，臣等深以得人自喜。居職未久，今以一言旁及大臣而遽罷之，甚非陛下命臣等擇禦史之初意也。禦史為天子耳目，而或懷奸挾邪，朋附大臣，則所當聲其罪而黜之，豈有不欺於君，反以指摘大臣為罪也？雖或論事有誤，要之用心則忠，若欲厲事君之士，所宜獎借。儻加摧抑，誰肯盡誠？此臣之所以為陛下惜也！若要俛仰浮沉，無所忤犯，巧于自全之人以當言職，固不難得，然於國事何如哉？伏望陛下察求材之甚難，諒進忠之非易，恕其小失，而錄其大節，複舜民于言路，以全朝廷之美，臣等不勝幸甚！臣等章疏，乞早賜付外施行。」

　　岩叟又言：「臣伏以陛下聽政以來，孜孜求言，惟恐有所不聞；言者犯顏逆鱗，有至再三，而終不之罪。天下之人歌詠聖德者，首以此為美。今日忽謫一禦史，而無可謫之實，中外駭愕，皆以謂不類陛下從來行事，似有奸言邪說，移奪聖心而成此舉，莫不為陛下惜之。臣考舜民之論，深詆執政大臣，以為邊事都不知，又謂不盡心於國家，此皆忠於陛下而不利於柄臣之語。臣恐舜民失言於彥博之事淺，得罪於柄臣之意深，陛下聰明，試加深察。舜民，天下寒士，舉朝無一人之援，一日立朝，敢不避權臣而言之，人之所難也。言雖未當，陛下亦但當容之，以來天下之言，使人人思為陛下盡節納忠，以永社稷無疆之休，豈不美哉！伏望早賜檢會臣累章，複舜民官職，以慰群議。」（岩叟前後凡八奏，此蓋第三奏也。）

　　殿中侍御史孫升、監察禦史上官均韓川皆言舜民不當罷。升言：「舜民近論列西事，因及遣樞密院都承旨、起居郎劉奉世為使小羌，有失事體。緣使人過界止三驛，而贈送幾數千緡，孤寒固不可得，而奉世乃侍人主起居之臣，承受樞旨要密之任，非他館職可比。且夏人北面契丹，甚為桀黠難制，不當輕遣貴使，以生慢心。奉世時論稱以為才，豈可利所入之厚，輒遂昏蔽，不少自重，慨然必行，無所嫌避？議者以奉世出入重臣之門，疑以為因彥博而致，不獨舜民所聞如此，在朝之臣皆以為然也。」又言：「朝廷不令奉世帶都承旨而行，又安能必黠羌不先知之乎？若謂有所窺覘，非奉世不可，且入界止三程，宥州獨不得入，止於草次而還，又安能見彼腹心情狀也？」均言：「風憲之任，許風聞論奏，所以廣朝廷耳目，糾察百官也。舜民所論彥博，得于傳聞，不敢隱默，以負朝廷使令。使其言為是，陛下所宜虛心行之。其言為非，苟無邪枉附會之意，亦當察其疏直無他，以開諫諍之路。今以一言之失，遽行罷黜，臣竊恐自是言者以舜民為戒，權臣過慝不敢複論。願還舜民職任，以安士論。」（川奏槁不傳，當博求之。）

　　右諫議大夫梁燾言：「國家所以明昌尊安者，以法度修而紀綱振也。禦史者，守法度、持紀綱之官，人主或有闕失，猶得直言正論，至於犯顏逆耳，無所回忌，況臣下過失，安得畏避不言哉？今禦史敢言大臣者，天下之公議；大臣不快禦史者，一夫之私心。罪天下敢言之公議，便一夫不快之私心，非公朝之盛事也。大臣雖重，人臣也；禦史雖微，法官也。狥大臣而廢法官，非尊君卑臣之紀綱。況兩宮臨禦之時，必使上有尊嚴不可犯之勢，下有服義亡私之臣，安得假天威，屈正論，以中傷議己者乎？願還舜民禦史，示天下以納諫求助，銷權臣朋比之患，尊朝廷而公天下也。」（燾前後凡七奏，此特第二奏之略耳。）

　　左司諫朱光庭言：「舜民有正直之節，司馬光賢之，薦充館職，陛下擢置禦史，士論皆以為得人。今視職兩月，正直之節未獲少伸，一言不合大臣，已聞罷職。自陛下臨禦以來，天下之人惟知從諫如不及，聖德冠古今。若遽使舜民罷職，致陛下今日有逐言事官之名，竊為陛下惜之。望還舜民舊職，以盡其效。」右司諫王覿亦以為言，俱不報。（實錄不載舜民罷禦史月日，今用王岩叟奏槁追書。五月一日壬子、八日己未、十二日癸亥、十七日戊辰，皆追書也。覿言不見於集，當別求之。）

　　己巳，徐州布衣陳師道為亳州司戶參軍，充徐州州學教授。先是，蘇軾、傅堯俞、孫覺等言：「師道文詞高古，度越流輩，安貧守道，若將終身，苟非其人，義不往見，過壯未仕，實為遺才。欲望聖慈特賜錄用，以獎士類。兼臣軾、臣堯俞皆曾以十科薦師道，伏乞檢會前奏，一處施行。」故有是命。軾等言師道「苟非其人，義不往見」，謂章惇也。惇前知樞密院，欲師道一來見己，則將特薦于朝，師道終不往雲。

　　禦史中丞傅堯俞、侍御史王岩叟言：「伏見尚書左丞李清臣竊位日久，資材冗闒，無補事功，而性行憸邪，陰能害政。專於為己，有患失之心；苟于隨人，無自立之志。素餐屍祿，人為羞之，而清臣恬然自居，不以為恥。方王珪、蔡確輩用事之時，欺君罔上，無日不有，清臣則唯阿附其間，未嘗進一言之忠。自陛下登用耆哲，修復舊章，興滯救弊，惟日不足，清臣又隱默於中，亦無一言之助。人材之能否，清臣不知，民事之利病，清臣不識。間每至都堂會議，但飽食危坐，若醉若夢，旁觀眾人而已，省胥堂吏皆能笑之。又尚書省日有天下詞狀，近制令左右丞一面收接，清臣昏繆，不曉情狀，人無所訴。訴事者往往相告語曰：『今日左丞當筆，且莫下狀。』臣竊痛國家不惜高爵重祿，以養大臣，所以為民也，民言如此，陛下何賴！天下何望！玷辱廟堂，為國深恥，非徒無益也。陛下知其不才，曲全恩意而容之，二年於今矣，不為不厚。臣上體聖心，屈公議而未力言者，亦二年於今矣，不為不久。過此尚複默默，義何以安？伏望聖慈早賜罷黜，以伸公議。」

　　岩叟又言：「臣近同傅堯俞於延和殿彈奏李清臣不才無補，久玷廟堂，懷奸挾邪，陰害政事，公議所棄，中外一辭，乞賜罷黜，至今未聞施行。臣竊伏念皇帝陛下春秋方富，太皇太后陛下制政房幃，正宜揀拔賢才，以為輔佐，不可久容佞人，親比左右，日漸月磨，虧損聖德也。愚臣之憂，將在於此。伏望聖慈斷以天下之公，早加斥逐。清臣一出，可以厲貪鄙，可以戒阿諛，可以警屍素，國家之益不可深言矣。臣不勝拳拳忠告之至！」貼黃稱：「清臣近於西京買園宅，相州置房緡，皆第一等者，子孫弟侄盡有爵命，又用賜金以葬其父祖，先帝與陛下可謂不負清臣矣。而清臣所以報先帝與陛下者，天下未之聞。此公議所以共棄也。」（堯俞奏不見於集。）

　　監察禦史上官均言：「清臣頃在前朝，預選制科，以文學顯名于時，因緣附會，漸致榮顯。而天資柔佞，無他智略，自居執政，士望日損。元豐中，宰相王珪、蔡確邪佞罔上，引援奸黨，蠹政害國，弊及四海。而清臣備位輔佐，俛首隨和，曾無建明，碌碌固寵，屢遷歲月。搢紳指議，皆以為承乏充位，無補國家。臣竊度聖意非不知清臣充乏備位，不協眾論，所以眷遇不替、未加罷免者，欲全進退大臣之體爾。而臣待罪禦史，久不論列者，亦冀清臣抗章引去，朝廷因遂其請，君臣之際，恩義兩得。今則清臣居位不為不久矣，陛下眷待之意不為不全矣，伏願陛下采天下之公論，以義斷恩，使清臣出就便藩，偃息休佚，不失榮寵，又使中外之臣，知陛下任人核實之意。」

　　右諫議大夫梁燾言：「臣恭以陛下聰明仁聖，制政大公，任賢去邪，公聽並觀，其眷任大臣之重，繼德祖宗矣。大臣者，是宜一體戮力，竭忠推誠，盡敬而報國者也。有不勝任者，豈得一日居此哉？謹案尚書左丞李清臣猥暗貪鄙，庸懦傾邪，附會權強，進預執政。當先帝在禦，群為欺罔，遇陛下覽政，略無建明，但與一二凶愎邪險之人，陰造毀詆，詐為純實。正人端士，憤嫉不平；愚僮騃吏，指顧為笑。人望之輕，自古無有，誠不足以侍清光，陪國論，示天下之表儀也。此公議所以共棄，而明罰所當必行，伏望聖慈詳酌，特賜罷黜，以清朝廷，為宗社之重。」貼黃：「清臣不材，非輔佐之器，其不勝任之責，豈止在今日也！陛下聰明洞照，奸猥詐妄不能上欺，蓋欲終全恩禮，俟其自請，然後出之。奈何小臣僥倖寵榮，不知廉恥，既無所言。清議既已不平，臣等須當論列。伏望詳酌，早賜施行，庶免再三紊煩宸聽。臣恭惟陛下既知公議不恕清臣，必賜罷免。將來進用執政，若合人望，即中外欣服，萬一不得其人，必又致人言紛紛，不能遽止。伏望睿慈自擇忠正無黨，廉恥無私之人，主張用之，使人人皆知出自聖恩，朋黨自然漸銷矣。天下幸甚！」

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