續資治通鑒長編·元祐元年閏二月(4)

元祐元年閏二月(4)

　　丁酉，左司諫王岩叟入對，奏曰：（岩叟朝論雲：二月十六日除左司諫，閏二月初四日受敕誥，初六日告謝，當日門下省供職。初八日謝，次日上殿奏云云。）「臣為禦史未久，上感陛下特達之知，擢置諫列，前後每進狂言，蒙不加罪，又賜納聽，臣死何以報！惟當以至誠不欺事陛下。求治不可太急，太急則奸人有以迎意進說而行其私，李訓之事為可鑒也。」又奏乞廣求賢者，訪以治安之論，曰：「今承顧問者獨一二執政，對不及頃而罷，豈暇陳治安議教化哉？」又奏今日所急在人材，須節節有人以為備。當督責大臣進賢。又曰：「朝多正人，則多正論。」又奏乞進正直之人，曰：「正直者，小人所憚。正直易退，小人易進，朝廷常有可忌憚之臣，則朝廷安。」又奏乞察賢不賢，去留不可緩，賢者亦留，不賢者亦留，賢者恥而不樂為用。方兩宮垂箔，尤宜得賢輔。上曰：「誠然。」又奏乞審於聽言用人，曰：「聽言一差，則佞者忠，賢者愚。用人一失，則樂者憂，安者危。」又奏：「陛下聰明剛斷，乞詳察進言者。或有曰：『方今兵器不可用，必變而更之而後可以勝敵』，則陛下可曰：『兵器之利鈍不可知，然我知祖宗用此以取天下』，則說者自破矣。或有曰：『差法不便，雇法便，必皆雇之而後可。』則陛下可曰：『差、雇我不知，然祖宗用差以慰天下，罷差以來人怨，此可信耳。』」又奏乞遵祖宗之法，曰：「祖宗得天下百餘年，以至聖至仁之資，親知民間疾苦，其法度所立，莫非天下人情之要。故行之百年，天下安樂，而人情以為便。有變易，則天下群聚而非之。故妄言之人，有以祖宗法為非者，陛下不知將信百年已安之效耶？信今日未效之言耶？今有人曰『祖宗之法，有不善也，當改而新之。』陛下驟聞其說，若可聽，然陛下但觀祖宗之時，人情何如，變祖宗之法，人情又何如。此以事觀之，其效不難也。」上曰：「何如得民一歸厚。」岩叟曰：「示以厚，則民歸厚，示之一，則民歸一，顧在上者何如耳！」又奏聖人不以無過為美，而以改過為美，不以無諫為美，而以從諫為美。又奏：「臣節以不回為忠，主意以易回為聖。且先王之時，百官在廷，各以其職諫，所聞可謂博。而芻蕘之賤，猶不遺者，以其所知，或聖賢所不知也。蓋一人之思，不及二人之智，況於賢者。古人立謗木，通治道。所以堯有衢室之問，舜有總章之訪，禹立敢諫之鼓、進善之旌。」又曰：「人君行事，須為後來之法，須防後日之弊，故聖人緣情立法以稱事，願陛下留意，庶陛下稱物平施之心，昭于四方，垂于萬世。」又奏兩宮垂簾，杜絕內降，更乞陛下照管。太皇太后曰：「甚言語，試問官家，不到得。」皇帝曰：「無。」岩叟曰：「如此甚幸，蓋斜封墨敕，不宜於今日有。自古此事盡出於外人交結宦官女謁，遂賣官鬻獄，無所不至，不可不防微，不可不奏知。」太皇太后曰：「這個則極是，決然不到得，不須憂也。」岩叟曰：「天下之幸！天下之幸！」（岩叟朝論載岩叟對語不但此，又不得其月日，姑擇其善者，附初對時。）

　　戊戌，詔：已差吏部尚書呂大防等專切詳定役法，內有合經由三省文字，與免勘當，及不依常制日限催促施行。（丙申八月太母宣諭可考。）又詔：「今差役議論未見成法，若許諸色人申陳，恐徒惟煩擾。候有成法，錄下諸路立限，許實封申陳，逐旋看詳更改。其閏二月二日朝旨，勿行。」從劉摯、王岩叟、朱光庭、王覿之言也。（榮州元祐元年改差役法文字內有此指揮，乃閏二月十日敕，今刪取增入。摯、岩叟奏在閏二月二日，光庭、覿奏在閏二月八日，舊錄不載，固當，新錄亦遂脫略，殊可怪也。）

　　己亥，環慶路經略使範純粹言：「臣竊以謂中國之所以能坐制西夏者，誠由連城比帥，並統重兵，利害相同，左右相援，首尾相副，聲勢相接，心一而力同，氣遠而勢重，如一身之有手足上下，交相為用，而無有偏廢，此我之所長，而彼之所畏者也。方寶元、康定用武之時，先臣仲淹嘗統兵往援鄰道，破元昊長驅深入之謀，救涇原屢衄可憂之患，見於已試，理勢灼然。朝廷後來參定戰守約束，頒降諸路，實用其策。昨因徐禧計議邊事，輕有改張，遵行之初，自罹其害。顯驗如此，理難循行。緣敵兵前後大舉，未曾不並力一路，決是彼眾我寡，勢有不敵。或一路諸寨同時被圍，使不得更相救援，不過閉門堅守，期於自保。若攻圍急迫，日久勢危，本路兵力少虧，而鄰路拱手坐觀，法不得援。是自棄其所長，而使彼無複所畏也。然則攻而不拔者幸耳！況被圍之人，其所以日夜疲憊，竭死固守者，實以旁援之可待也。援兵之來，先聲一至，罔測薄厚，城中之人，則心安而氣振；賊兵之眾，則心疑而勢搖。其不舍而去者鮮矣。今若但令本路自為枝梧，則被圍既困之眾，複何望哉！臣恐于危迫之際，變起不虞，此又不可不慮者也。雖非攻圍，但賊兵並力一路，則旁為牽制，理不可闕。蓋兵家張耀聲勢，左牽右制，古所不廢。固未聞兵窮力乏，不假聲援而能獨勝者也。今邊事未平，敵人難測，平居慮患，正在今日。伏望朝廷深賜詳度，檢會臣前奏及元頒戰守約束，再加修明，諸路遵守施行。所貴緩急不至誤事。」（元豐五年十一月十一日初奏，元祐元年四月三日又奏，二年二月十八日從之。）

　　禦史中丞劉摯言：（摯言不得其時，附閏二月十四日蘇轍言之前，其從違當考。）「伏睹近制，保甲罷團教，朝廷所以惠綏疲氓，恩施甚厚。民得去其所苦，就其所安，遠近承風，莫不鼓舞。然臣竊有私憂過計者，夫鄉野之民，其性易於轉習，臣往見農人或被差役，一為弓手、手力、耆壯之類，及罷滿而歸，則拱手閑惰，已不復能反業于農。蓋出入公門，遊集市井，有所誘怵使之然也。今之保甲則又甚焉，衣必華細，食必酒肉，固已變其向者布麻粗糲之習矣；群聚而笑喧，奮臂而矜勇，固已移其向者椎魯勞苦之性矣。其家質田賣屋，出錢以濟其所用，官司歲時教試，與之金帛，寵之名目，以養其欲。故凡保甲之父母、兄弟、妻子，一家憔悴，終歲困擾，而身為保甲者，未必不自喜以為樂也。今既歲教止於一月，罷其團集，省其監督，去其羈縻勞費之患，則保甲之父母、兄弟、妻子，欣歡休息，複有生理，而身為保甲者，又未必不自失以為戚也。彼有自失之意，而欲使人人俛首甘心，盡如平日，肯複從事於耕，勢蓋難矣。惡少而失其欲，悍強以成其性，又挾素所教弓刀刺擊之技，以為之資，臣懼其非獨不能從事於耕而已也，亦恐其得為陛下之良民者少也。臣愚以為宜有法以斂制之。蓋保甲之技藝強弱、高下，州縣皆有等籍，今按取優等之人，召其情願，刺以為本州禁軍。若舊系保長等名色，則比類軍中之階級，隨其等差對換補之。自餘中下藝等，亦召願充公人者，依近制募以為弓手、手力、耆壯、戶長之役。所貴在軍者，既團隸部束之有法，又使得伸其素習之技能；其在役者，既不失服職於公家，比之召雇浮浪，乃得熟事，鄉民必賴其用為多。伏望詳酌。」

　　又言：保甲既有換充軍者，若本保階級人闕，或丁有闕數，即乞遇冬教日，推擇排連填補，則不損保甲之額。若換對他役，則自不廢教集。

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