續資治通鑒長編·熙寧五年五月(2)

熙寧五年五月(2)

　　辛卯，詔：「北界多不循舊規，近頗生事，慮別蓄奸謀，可指揮河北、河東厚以錢帛募人深入刺候動靜以聞。」兩朝誓書冊內載：熙寧五年，雄州奏：「職方員外郎王珫與監榷場侍禁李端彥于白溝界首橋南幕次內，與北界差來左衙戴從省坐定，依例般第一會絹二千匹去橋中心排垜定，有北界永豐庫揀子楊元亨點過大數，二軍人數過小數。從省令元亨解開絹束，逐匹看覷，並托量丈尺。端彥等面與右衙從省理會：『信好之物，久來交割，不曾有此體例。』從省稱：『為今次宣命指揮從省，交割時一匹匹點檢看覷，當裡面別無小損破弱，即行交割，不雲生事。』從省又雲：『設使一色好絹，亦須剩住幾日。交割圖表子細云云。』州司勘會，久來交絹體例，每二千匹作一會，只事逐會點數來交割，不曾差人解拆絹一匹匹看驗量托。今來若縱令如此揀選量度，不惟邀難住滯，深恐頓失事體，仍慮節次別生事端，無有了期云云。兼稱自去騫以來，凡交割銀絹，逐次北界須作邀難，再三整理，方循舊例。今來又有生事，若不作理道，略與約勒，竊慮北人轉生枝節。州司看詳，若便曲與隨順，令一匹匹托量點檢交割，不惟有損事體，又緣北人方當生事之際，竊慮愈生侵慢之心，深為不便。本州已牒王珫等更且伺候三兩日，須是以久來體例交割去訖。」五月十二日，奉聖旨令雄州執守理道，婉順商量，依自來體例交割。不知後來如何交割。此韶稱北界多不循舊規，蓋指此等也，今附注本日。

　　王安石以王韶書進呈，韶言：「已拓地千二百里，招附三十余萬口，韶本傳雲：韶上所降蕃部版圖，得地二千餘裡，口二十余萬。朱、墨並同。乃與韶書異，當考。然此特眾人以為異效。韶所欲為朝廷施為此尚未髣髴，料相公亦不止期韶以此，恐勾當人各欲保守見功，無複奮勵向前之意。」安石白上：「韶如此誠善。今三十萬眾若能漸以文法調馭，非久遂成漢人，緣此本皆漢人故也。韶言募到勇敢九百餘人，耕田百頃，酒坊三十餘處。蕃部既得為漢人，蕃部賤土貴貨，漢人得與蕃部交易，即漢得土，蕃部得貨，兩各得所欲而田疇墾、貨殖通。蕃漢為一，自然易以調馭。因令韶如諸路，以錢助役收息，又捐百余萬緡養馬於蕃部，且什伍其人，獎勸以武藝，使其人民富足，士馬精強，因奮而使之，則無所不可。今蕃部初附，如洪荒之人，惟我所措置而已。」上曰：「木征須早翦除。」安石曰：「豈但木征，董氈、夏國皆在我所措置而已。諸路自可高拱無事。」上曰：「今雖已招納得，卻用未得。」安石曰：「韶本謀至今一一不愆於素，今已見端緒，自此以往，日見成效，不憂用不得，但要陛下明察，毋令異議擾之而已。韶獄事了，若召來諭以此旨，必能濟集。」上曰：「高遵裕已來，便可以此指諭之。」

　　壬辰，以大理寺丞、都水監主簿周良孺為殿中丞。先是，良孺言：「汴水每年口地有擬開、次擬開、擬備開之名，凡四五處，雖舊河口勢別無變移，而壕寨等人亦必廣為計度，蓋歲調夫動及四五萬，因此騷擾百端，民間良田莊井或標作河道，或指為夫寨，以致洛、孟、汝、蔡、許、鄭之民仍年差調，力困不勝，加之歲用物料不訾，積年之弊，習以為常。止如四年春，創開訾家店地，役夫兵四萬余，一月計一百二十余萬工，才及三月，尋已淺澱，應舜臣請，複用舊口，役工才萬余，止計四日而水勢順快。由此觀之，若河依舊掠南岸，止使舊口地為便。」於是，遣良孺相視，而良孺又言：「以今春河口可役夫二千八百五十一人，一月計一十萬五十餘工，比之四年所役工十減八九，其糧食物料不在數。」而都水監亦請從良孺所陳，故獎及之。四年十月末，應舜臣請汴口即用舊處。

　　河陽三城節度使、守司空兼侍中曾公亮為集禧觀使。

　　知梓州、少府監趙尚寬為司農卿、直龍圖閣，提舉河東路刑獄、光祿少卿高賦為秘書監、直龍圖閣，知滄州通判、殿中丞張恂提舉京西路常平等事。先是，王安石為上言：「高賦興水利，事功甚多。賦在唐州，縱無此功，亦合為提點刑獄。向以人言放罷，初未沾恩，欲再勘會推賞。」上曰：「善。」於是，並尚寬、恂等進呈，上諭執政曰：「尚寬等在唐州辟田疏水，招輯人戶，殆無曠土，已有成效，宜宣佈治狀，並與加職，以勸天下。愚民可與樂成，難與慮始，朝廷興作如實知其利，假令強率以就功緒，當亦無害，但不可不實耳。」

　　上又論人有才不可置之閑處，因言漢武帝亦能用人材。王安石曰：「武帝所見下，故所用將帥即止衛、霍輩，至天下戶口減半，然亦不能滅匈奴。」上曰：「武帝自為多欲耳。」上諭執政曰：「人主舉動不當有欲以害政。」安石曰：「欲亦不能害政，如齊桓公亦多欲矣，而注厝方略，不失為霸於天下，能用人故也。」上曰：「漢武帝至不仁，以一馬之欲勞師萬里，侯者七十餘人，視人命若草芥，所以戶口減半也。人命至重，天地之大德曰生，豈可如此！」安石曰：「不仁如此，非特人禍，陰陽之報亦豈可逃也！」上曰：「有政事則豈特人得其所，鳥獸魚鱉亦鹹若，如『數罟不入汙池』，即魚鱉亦得遂其生長矣。」安石曰：「誠然。先王所以澤及鳥獸草木，非特政事而已，其德義之至，乃能至天地協應，故『興雨祁祁，有渰淒淒』者，周人盛時之詩；及其衰也，饑饉劄瘥，應其政事，變雅所刺是也。蓋人和則天地之和應，人不和則天地之和不應，自然之理也。」上曰：「堯、舜時鳳凰來儀，固不足怪。」

　　詔賜京東路去年、今年上供年額糧斛八十七萬緡，為在京市易務本錢。

　　糾察在京刑獄祝諮言：「百姓犯罪，禦史台差文臣就本司同錄問取伏狀方奏斷，蓋欽重刑獄，以防出入之弊。其殿前、馬、步軍司軍人犯死罪，乃止牒審官西院，差大使臣錄問，緣大使臣少通法意，乞依開封府例，牒禦史台差官就逐司錄問。」又言：「三司檢法官及開封府法曹、功曹參軍遇有闕，乞於新試中法官人內差填。」並從之。

　　中書言：「宗室改官，欲自觀察使以上令大宗正司檢舉保明申奏，中書以例施行。其正任防禦使以下，止令本司檢舉，依審官東院京朝官磨勘例取旨，候印畫訖降付中書給敕告。外任宗室依外官例，令所屬施行。」從之。

　　詔妃主臣僚為醫官乞恩，毋得至直翰林醫官院以上。先是，陳國長公主奏乞太醫丞李永昌遷直翰林醫官院，詔與一子醫學，仍別立法，遂定此制。

　　東上閤門使、樞密都承旨李評喜論事，往往施行。然天資刻薄，在閤門及樞密院招權不忌，多布爾目，采聽外事自效以為忠，僥倖大用，中外側目。又嘗極言助役法以為不可，王安石尤惡之。極言助役不可，此據四年六月二十三日日錄，今附此，不別出。初，紫宸上壽，舊儀但言樞密、宣徽、三司副使不坐，而故事親王、皇親並坐，惟集英大宴乃有親王、駙馬都尉不坐之儀。時評定新儀，初無改易，而遽劾閤門吏不當令親王、皇親、駙馬于紫宸預坐，以為不遵新制，賈佑、馬仲良皆坐免官。王安石具奏評所定自不明，而輒妄加他人以非罪。上亦言儀制錯亂不可用，詔評論列不當，與閤門官吏俱放罪。已而評訴上前，自謂所論列非不當，上批付中書，令再進呈放罪指揮。安石執奏：「閤門官吏無罪，評所論列誠不當，賈佑、馬仲良差遣不應罷。又王昭序與佑、仲良俱被劾，及罷佑、仲良，乃遣昭序代兩人者，陛下未嘗作好惡，豈可令評作好惡？凡作威作福，固陛下之任，然臣職任輔導陛下以義，如此與奪，不可謂義。一人橫行于天下，武王以為恥，近在殿陛左右，使橫被摧迫，有內懷不平之人，何以為天下主作民父母？陛下若自作好惡，雖有過當。尚令人畏；陛下若令他人作好惡，即恐威福為人所竊。臣豈與評爭校枉直，但義當如此。」上終以評所定儀制於舊儀制固未嘗增損，非新儀制不明。閤門吏既見相傳坐圖與儀制坐圖差互不同，自合申請，乃一面用相傳坐圖貼定，評劾之不為不當。詔閤門吏特放罪。安石又執前奏，上曰：「若新儀制果不明，亦非獨評罪。」安石曰：「中書但言新儀制不明，固未嘗專罪李評。所定儀制既如此不明，乃妄劾閤門官吏，此則評之罪也。」上曰：「評固有罪，然亦未可姑罪評也。」此段據禦集並日錄刪修。上批付中書：昨為李評論列閤門誤用同天節上壽儀不當，特與放罪。今召問評子細，評所論列乃無不當，可再進呈取旨。中書奏：已奉旨新定上壽儀制不明，閤門官吏並不陳請，特放罪。又批：新定上壽儀制與舊儀制元不曾更改，即非新定儀制不明，所有閤門官吏不合既見相傳坐圖與儀制坐圖差互不同，不申明取旨，便一面用相傳坐圖貼定，特與放罪，速改正行下。又批付樞密院：評以改易文字令取誡勵，適延和奏事，因問得子細，乃人吏不曾明言已經樞密院副使更定，輒用己意改易數十字，然評自謂實有鹵莽之罪，察其用心，蓋亦無他，止緣於職事不敢苟且，在理固宜矜假，可特與免罪。林希載評事尤詳。今附注評出知保州時。希雲評誤排軍員坐，必希所聞不審也。評出知保州在七月戊戌。

　　癸巳，司農寺丞蔡天申請河東經略安撫司亦置常平倉，其條約並如陝西。上批：「麟、府、豐三州蕃戶，方之陝西諸路，尤為貧乏，宜依天申所請，於近賜陝西紬絹數內撥令賜涇原、鄜延路五萬匹，為河東本錢。」

　　詔木征弟董谷以下諸酋領各轉補及賜茶彩有差。

　　甲午，上謂王安石等曰：「蔡確論太學試，極草草。」馮京曰：「聞舉人多盜王安石父子文字，試官惡其如此，故抑之。」上曰：「要一道德。若當如此說，則安可臆說？詩書法言相同者乃不可改？」安石曰：「『柔遠能邇』，詩、書皆有是言，別作言語不得。臣觀佛書，乃與經合，蓋理如此，則雖相去遠，其合猶符節也。」上曰：「佛，西域人，言語即異，道理何緣異？」安石曰：「臣愚以為苟合於理，雖鬼神異趣，要無以易。」上曰：「誠如此。」

　　馮京言：「西北闕人教授。」王安石曰：「教授必可以為人模範者，非其人不若令習近人著述文字。」上曰：「西北人誠是茫然未有歸著。」安石曰：「西北人舊為學究，所習無義理，今改為進士，所習有義理。以學究為進士，于士人不為不悅；去無義理就有義理，于所習不為不善。其舊合放解額並還本路，東南士人不能侵奪，于士人乃無所損。既無所損，而令士人去無義理就有義理，脫學究名為進士，此亦新法于西北士人可謂無負矣。」京曰：「西北人魯難變。」安石曰：「舊科人雖不盡變，十須變三四，後生即往往盡變。凡革舊為新，亦須期成效在十年之後也。」

　　是日，王安石留身，乞東南一郡，言：「久勞乏，近又疾病，恐職事有隳敗，累陛下知人之明。」上甚怪安石如此，曰：「卿豈所懷有不盡，當為朕盡言之，朕何嘗違卿，或是為李評否？」安石曰：「臣非為此也。自二月已來，即欲自言，若得一二年在外休息，陛下不以臣為無用，臣亦不敢言勞。」上曰：「卿有何病，必有所謂，但為朕盡言。天下事方有緒，卿若去，如何了？卿所以為朕用者，非為爵祿，但以懷道術可以澤民，不當自埋沒，使人不被其澤而已。朕所以用卿，亦豈有他？天生聰明，所以乂民，相與盡其道以乂民而已，非以為功名也。自古君臣如卿與朕相知極少，豈與近世君臣相類？如馮京、文彥博，自習近世大臣事體，或以均勞逸為言，卿豈宜如此？朕頑鄙初未有知，自卿在翰林，始得聞道德之說，心稍開悟，卿，朕師臣也，斷不許卿出外。且休著文字，徒使四方聞之，或生觀望，疑朕與卿君臣間有隙，朕於卿豈他人能間！卿有不盡，但為朕言。」安石曰：「臣荷陛下知遇，固當竭死節，然誠以疾病衰耗，恐不能稱副陛下任使之意，極不敢造次及此言，但久自計度，須至上煩聖聽。臣亦見馮京、文彥博近皆乞去不得，臣極恐陛下未聽臣去，不欲為此紛紛，然熟計須至如此，乞陛下詳察。」安石退，上留之，戒以勿入文字，如是者再，安石曰：「臣領聖旨，未敢入文字，候一二日再乞對。」上曰：「勿如此，終不許卿去。外人顧望，恐害事。」陳瓘論曰：熙甯之初，神考以安石為賢，自鄧綰黜逐以後，不以安石為賢矣。安石退而著書，憤鬱怨望，當此時傲然自聖，於是書托聖訓之言曰：「卿，朕師臣也。」又曰：「君臣之義，重于朋友。朕既與卿為君臣，宜為朕少屈。」此等不遜之言托於聖訓，前後不一，又謂呂惠卿亦師臣也，又謂如常秩者亦當屈己師之。惠卿師臣則假曾公亮之言，常秩可師則假張戩之言。神考常雲「常秩不識去就之人」，而可以為聖主之師乎？況張戩言行出處，自有本末，豈有崇獎不識去就之人而請聖主師之哉？神考以堯、舜之道光宅天下，高厚如天地，光明如日月，安石乃欲與呂惠卿、常秩俱為師臣，輕慢君父，不亦甚乎！其事矯偽，臣故系之於寓言。

　　乙未，詔：西京左藏庫副使白玉男昭信昨於荒堆遇賊，與其父血戰致西賊敗走，然以將官子弟，于法不許論賞，可令引見取旨後補三班借職，賜銀帶、袍、笏。

　　丙申，王安石白上：「劉希奭向為郭逵遊說，言頗涉欺罔，陛下記憶否？恐如此人不宜尚寄以耳目。」上曰：「當時言何事？」安石曰：「言俞龍珂欲來經略司出頭及助智緣，幾誤陛下邊計。」上曰：「希奭言某事，某事卻是實。」安石曰：「若每皆不實，乃是疏惷，豈能蔽陛下聰明？惟言實事雜以欺罔，使陛下不疑為奸，蔽陛下聰明，此堯、舜所憂畏而難之者也。且遠方事，陛下既不能親近，惟寄耳目於使人，為欺罔最不可容。」上悅。

　　秦鳳路緣邊安撫司言：「洮河蕃部近知官有借助錢，不住出漢請領，緣初得朝旨令自三月終住支，竊慮以故阻節蕃情。」詔自今更不限時月支借，如經略司錢不足，以市易司錢續支。又言通遠軍宜建學，亦許之。王安石曰：「種世衡在環州建學，令蕃官子弟入學，監司疑其事，遣官體量。世衡以為非欲得蕃官子弟為門人，但欲與之親狎，又平居無事時，家家如有質子在州。」上曰：「世衡事事輒有計謀，其建學非苟然也。」王安石又白上：「凡欲成大功立大事，必須能見眾人所不見，乃能成立。如韓信用兵，趙人笑之，諸將陽應曰諾，及其已勝，諸將尚不知其所以勝也。今邊奏至，即眾人共議以為可，始從之，眾人亦安能見眾人所不見，此恐雖有韓信，亦未肯為朝廷用也。」上悅。安石又曰：「雖韓信亦不能不敗。用將之道，苟知其才，雖一敗宜寬貸。」上曰：「如燕達雖即大敗，已赦其罪矣。」上又曰：「今誠是未可用兵之時，事事未有可用。」又言：「雖夏國用兵，亦似勝我。」安石曰：「夏國主昏亂微弱，然庸人習見慶曆以來元昊時事，自有憚彼之心；彼亦習見舊事，又見我邊將尚畏避之如故，亦不深自知其微弱也。」馮京言：「夏人舉國來，我常以一路當之，所以不抗。」上曰：「只一路若有好將帥，豈不足以當夏國？」

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