續資治通鑒長編·至和二年五月

至和二年五月

　　五月戊午朔，汝南郡王允讓子右領軍衛大將軍宗師為康州刺史，北海郡王允弼子右監門衛將軍宗喬為右領軍衛大將軍，皆以父領大宗正久，因乾元節推恩特遷之，後毋得為例。會要雲：今知大宗正司每歲有與子減磨勘恩例，乃緣其例也。允讓、允弼初領宗正，在景祐三年七月。

　　己未，禦崇政殿錄系囚，死罪以下遞降一等，流以下釋之。

　　庚申，雨，賜喜雨宴於中書。

　　辛酉，詔中書公事，自今並用祖宗故事施行。初，宰相劉沆建言中書不用例，而議者皆以為非便，左司諫賈黯奏罷之。二月丙午，沆初建言。

　　癸亥，右屯衛大將軍叔韶領賀州刺史，上書求試繁劇，特遷之。叔韶賜第，皇祐元年六月已見。

　　先是，久不雨，帝問翰林侍讀學士呂公綽何以致雨，公綽曰：「獄久系則旱。」帝親慮獄，已而大雨。時公綽受命知河陽既數月，乙丑，詔留侍經筵。

　　知諫院範鎮言：

　　比奉使河北還，伏見河北連歲招兵未已，皆是坊市無賴及隴畝力田之人，冒為軍營子弟。誠是軍營子弟，則今日詔下，明日自當投牒，豈有及今一年尚未盡至，其為坊市無賴、隴畝力田之人明矣。況今田甚曠，民甚稀，賦役甚重，國用甚不足，所以然者，正由兵多也。

　　先朝用兵時，兵才四十余萬，今不用兵，而兵已倍之。臣不知大臣以何見而為此議也，必以為備契丹也？今塘水東西三百餘裡，多於先朝也。歲予金繒五十萬，禮聘又十余萬，亦多於先朝也。以多於先朝之塘水，多於先朝之金繒，以備契丹而與之和也，宜省兵以息民，而反多兵以困民者，臣所以深惑也。

　　契丹自知顧塘水之限，貪金繒之利，而不敢動者，五十年於今矣。方契丹貪利而不敢動之時，其民宜富實，而反日以困，國用宜饒足，而反日以蹙。此無他，兵多而民稀，田曠而賦役重也。使契丹而有一日之警，將何以繼之哉。大臣終不知念此，而但以多兵為有備，此臣所以深惑也。

　　今契丹五十年不敢南入為寇者，貪金繒之利厚也。就使棄利為寇，則大河以北，婦人女子皆是乘城之人，其坊市無賴、隴畝力田者，又將焉往？況契丹貪利而不敢動，而預畜養之以困斯民乎？夫取兵於民則民稀，民稀則田曠，田曠則賦役重，賦役重則民心離。寓兵於民則民稠，民稠則田辟，田辟則賦役輕，賦役輕則民心固。與其離民之心以備契丹，契丹未至，而民力先已困，國用先已匱，孰若固民之心以備契丹，契丹雖至而民力有餘，國用有備？其利害若視白黑，若數一二，而大臣以為難者，臣所以深惑也。

　　昔漢武以兵困天下者，用兵以征匈奴至漠北，得所欲也。今陛下以兵困天下者，不用兵以至是也，非以快所欲也，何苦而為是乎？五口之家，尚知量入以為出，況天下大計，其可以不校出入，其可以無經制乎？臣伏見今之世，有失入徒罪若流死者，陛下必加罪有司，其在選人必加停殿，後雖用之，不得遷改，此所以見陛下恤民之心至矣。今大臣舉天下之民而困之，豈特失入徒流死罪之比，而陛下略不加問，是舍所大而急所細也，臣愚豈得默焉。陛下誠罷招兵，敕大臣使具太祖時賦入若干、兵若干、官若干，太宗時賦入若干、兵若干、官若干，真宗時賦入若干、兵若干、官若干，陛下天聖中賦入若干、兵若干、官若干、約今賦入之數、兵數、官數，酌取中道，立為經制。以賦入之數十分為率，以七分給郊廟、宮省諸費，三分留備水旱及緩急非常。為之十年，僅可以言治。

　　古者國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國非其國。今自京師至天下州郡，大率無二年之蓄，邊城甚者或三數月耳，不幸有連二年之水旱，將何以養此兵乎？此兵不足以養，則其憂不在契丹也。此臣之所謂言責也，陛下所宜留念，大臣所宜盡心悉力之時也。伏乞下臣章於中書、樞密大臣，並臣前奏看詳，若不以臣非才而信用其言，先罷招兵，然後量今天下賦入之數以為國用，使上下寬裕，非獨臣之幸也，乃天下之幸也。

　　辛未，左屯衛大將軍從湜為右神武軍大將軍，妻父王貽永為請而遷之。從湜，已見景祐元年。

　　詔河東轉運司，今春隕霜殺桑，其被災州軍夏稅絹聽以中價輸錢。

　　乙亥，右神武軍大將軍、睦州團練使宗諤自陳生太宗宮中，及上所藏真宗禦容，特遷左龍武軍大將軍。宗諤，已見皇祐五年六月。

　　戊寅，詔曰：「朕祗紹駿謨，厲精庶政，眷茲文武之列，所謂邦家之基，惟古今治忽之常，系上下義利之分。籲惟近歲，洊至煩言，以為參顧問者間怵於私，屍言責者或失於當。騳官無匪懈之恪，專覬謬恩，薦士乖責實之誠，時容私謝。至於命令之下，以及詔除之行，論議所移，綱條益紊。朕惟舜德之盛，股肱有賡載之和；周道之衰，朝廷多讒怨之愬。諮爾周行之士，適逢至治之期，與其涉險以徼榮，曷若飭躬而馴致！爰伸戒告，以厲俊明。苟迷修省之方，浸長澆浮之俗，必從吏議，以正邦彝。」時上封者言：「古之取士以德行，故淳明樸茂之人用，後世取士以詞章，故浮薄纖巧之人進。望條列弊事，申戒百官。」故降是詔。

　　禮部員外郎、知制誥韓絳為吏部員外郎、知河陽，從所請也。絳尋自言，伏睹詔書申戒在位，臣不敢輒承謬恩，乞罷所遷官，從之。

　　禦史中丞孫抃與其屬言：「臣等近以宰臣陳執中家杖殺女使事，有詔置獄勘，不盡情理，虧朝廷之法，各曾具狀彈奏，乞正執中之罪。至今道路騰沸，未蒙施行。竊聞多有大臣及近侍臣僚曲為黨扇，上惑宸聽。伏緣黨扇之人，盡是交結朋附，樹恩壞法。伏望陛下特從聖斷，早賜指揮，正執中之罪，以塞中外公議。」（據孫抃奏藳，此系第四章。）

　　又言：「執中誣罔朝端，輕廢詔獄，緣嬖昵之私愛，屈公平之大議，內則滅家法，外則隳國綱。又其作為，全是虛詭。當居官之日，則務揚聲，言乞引退。及待罪之時，則多設事意，密圖召還。罔上欺心，忠實何在！陛下姑全大體，不念遠謀，尚傳天音，留任宰府。人人相目，憤憤不平。況執中少不讀書，壯不稽古，及其寖老，遂暗而荒，事之十端，顛倒七八，物議以為必不可更當大任。臣等屢曾論列，總是人言所隔，致茲聖意未回。紀綱一差，紛不可整。且朝廷之法是陛下之法，陛下之法即祖宗之法。祖宗之法，乃一天下、平元元之大本，臣等可戮，此法不可屈。其陳執中，伏乞特行責降，以正本朝典章。」不報。

　　於是抃與知雜事郭申錫、侍御史毋湜、范師道、殿中侍御史趙抃同乞上殿，閤門以違近制，不許。

　　壬午，詔孫抃等輪日入對。

　　知諫院範鎮言：「禦史台全台請對，陛下何不延問，聽其所陳，別白是非，可行則行，不可行亦當明諭不可之故，使知自省。今拒其請，非所以開言路也。」

　　禦史中丞孫抃、侍御史知雜事郭申錫入對，言：「臣等昨以宰臣陳執中杖殺女使事，外議皆謂嬖人阿張打殺，致開封府檢驗推窮。其執中既自奏乞差官勘劾，朝廷遂起詔獄，洎至勾追干證奴隸之人，卻又拒抗不遣。尋又入劄子乞不枝蔓，其制院從而希旨，鹵莽結絕，樞密院亦是無所建明，所以制獄之興，由執中而興，制獄之廢，亦由執中而廢。家聲醜穢，物議喧騰，不恤中外之言，複壞朝廷之法，欺公罔上，愧心厚顏，豈宜更居台司，使輔國政！其措置無狀，職事不修，臣等前後累曾彈奏，伏乞陛下特賜宸斷，正執中虐殺幼弱、違拒制獄、欺公罔上之罪，使朝廷之法不壞，則宗廟社稷之幸。」（據孫抃奏藳，此系中丞知雜上殿第六章。）

　　抃又言：「前日詔獄，言事官屢有彈奏，未聞陛下特降指揮，臣僚中亦有解救者，伏慮陛下因而疑惑。臣愚竊以彈奏之言，為朝廷、為法、為紀綱；解救之語，為宰相、為身、為利祿。二途事意，黑白可驗。昔唐憲宗時，五坊使楊朝汶擅拘平人以蠲財物，禦史中丞蕭俛及諫官上疏論列，裴度、崔群因延英對，極言之。憲宗曰：『且欲與卿等商量東軍，此小事我自處置。』度奏曰：『用兵，小事也。五坊追捕平人，大事也。兵事不治，止憂山東，五坊使暴橫，恐亂輦穀。』憲宗悟，遂置於法。況今相臣輕侮朝柄，詔獄廢置，議皆自我，顧其所為，何止暴橫！陛下縱全君臣之分，免其責罰，亦當罷去，以懲不法之罪。奈何優遊遷延，固執不下？臣恐而今而後，宰相得欺朝廷，大臣得罔君上，居近列者得報私恩而毀公議，為獄官者得舍實狀而結虛案，紛紛讒冤，望風而起，陛下何以止之？方今憸言得行，正道差塞，事若寖弛，人將不安。願陛下聖治之閑，一講祖宗遺範，公賞公罰，再清朝路，俾共成大業，永永無窮。臣不勝懇悃之至。」（據孫抃奏藳，系第八章，不得其時，故附此。）

　　甲申，右武衛大將軍、永州團練使宗懿上所撰詩賦，右屯衛大將軍克修自言幼時嘗侍上禁中，特遷宗懿領和州防禦使，克修領貴州刺史。宗懿，允讓長子；克修，德恭孫也。

　　罷河北、河東、陝西三路知州兼路分鈐轄、都監，其正任團練使以上只為本州部署，諸司使以上為本州鈐轄，余管勾本州駐泊兵馬公事。其員多處，將來有闕，更不除。

　　翰林學士歐陽修言京師近有雕布宋賢文集，其間或議論時政得失，恐傳之四夷不便，乞焚毀，從之。

　　乙酉，殿中侍御史趙抃言：「臣伏睹近降詔書，有『屍言責者或失其當』之語。臣以謂自朝廷至舉天下，自輔相至百執事，孰為忠義，孰為奸邪，孰為賢正，孰為欺詐，陛下念堯、舜知人之難，欲別白真偽而進退之，莫若取中外之公議。欲聞中外之公議，莫若信風憲之直言。故德音丁寧，遽然下詔。今禦史台，陛下耳目之司，當是職者既能言之，又不失其當，則陛下固宜聽之不疑，斷之不惑。聽斷之必行焉，雖朝廷至舉天下，雖輔相至百執事，某忠義，某奸邪，某賢正，某欺詐，無所逃遁，莫不悉知之矣。知忠義賢正既進任之，知奸邪欺詐既退黜之。夫如是，則天子尊而天下安矣。伏惟聖宋基業僅百年，祖宗繼承，使紀綱不破壞者，有禮法而已。扶樹禮法而不使破壞者，有宰相而已。今宰相陳執中居廟堂之上，自去年春正以來，處置大事，違越典故，先意希旨，動成乖謬。身為大臣，既破朝廷之禮。而私門之內，信縱嬖人，殺虐無罪，陳乞置獄，複自廢之，情涉誣罔。托疾歸第，不赴大宴，不赴聖節上壽，一旦昂然複入中書，殊無廉恥，不恤人言。身為大臣，而又壞朝廷之法。宰相既破禮，又壞法，禦史不言之，不可也；禦史之言既無不當，陛下不斷之，不可也。臣昨二月中，曾疏奏執中可罷免者八事，臣自省臣之言，無不當也。陛下前日之詔，謂言之失當者，固已敕戒之矣，若言之無不當者，願陛下聽之于不疑，斷之於不惑。其朋附執中之人，救解熒惑之偏說，不足信也。臣愚伏望早賜宸斷，正執中之罪，複朝廷之禮法，振中外之紀綱，念祖宗繼承之艱難，廣社稷百年之基業，天子得以尊，天下得以安，亦以示詔書之出不徒然也。」

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