胡居仁傳（陸瑞家）_明獻征錄

胡居仁傳（陸瑞家）

　　敬齋先生居仁傳（陸瑞家）

　　胡居仁字叔心江西余幹人自幼頴異有大志得鄰家所遺物即還之鄰人皆驚歎以?其長也必非常人六七歲從學家塾言動如老成人年幾冠從安仁於同知學舉子業知無所得而厭之及聞吳與弼在崇仁講義理之學慨然往從之遊於是盡棄舊學一以求道?心卜隱邑之梅溪謝絕人事而人亦無有能知之者其學以主忠信?本以求放心?要以聖學成始成終在敬因以敬名齋動靜語默出入起居常以敬?所處家庭如在朝堂臨妻子如對賓客端莊凝重蹈矩履繩器物之微亦必區別精審沒齒不亂至隱微幽獨之際則愈嚴愈密故其詩曰謹獨功深切防微意最玄交爭?在此要不愧皇天每日必立課程詳書得失以自考終朝竟夕孳孳不彳?卷生至孝父病嘗糞味苦疾果愈兄每出外歸迓於門有疾亦躬調藥家人化之後執親喪初則水漿不入口哭踴每絕而蘇久則柴毀骨立非杖不能起不入寢室者三年喪葬之儀悉依古禮不苟蔔兆?鄰里所阨不得巳訟諸官則墨其衰入焉時喪禮久廢先生毅然必行縉紳知先生?特立獨行之士實自茲始也家食本有餘推以與人不償不較以故家至窘簞□瓢飲處之泰然或?之籌則應之曰以仁義潤身以牙籤潤屋足矣四方及門者眾於是築室曰禮吾曰南穀聚徒講學嘗曰第一怕見不?第二怕工夫□斷多有質美者好高入於禪騁詞失於矜不知操存省察?何事安能造道德之域蓋隱然有自任意鄉有彭姓者以非辜坐死則不避嫌?白於當道竟得脫裡之東原田高病旱區畫水利達于憲副夏寅寅命有司行之嘗適閩曆浙入金陵從彭蠡及所至豪傑相辨詰道蘭溪章文懿公往見相與談論經宿而別次早公再至而先生行矣此其意亦必有在也南海陳獻章倡勿忘勿助之學自謂得千聖不傳之秘先生曰章德懋言陳公甫不害世只有今之貪利祿者?害世是不知莠之亂苗但知蒿草之害苗也又曰莊孔暘觀其詩只一豪曠之士此風既成則學者皆流于曠闊狂妄之地?害亦不細其知言每如此先生之學尊信程朱而亦能察其精微不盡阿所好嘗曰人以朱子調息箴?可以存心此特調氣耳只恭敬安詳便是存心之法豈假調息以調息存心害道甚矣又曰參同契陰符經朱子注之甚無謂使人人□□□□□□□□當作先生自言三十後學始親切□□□□□十年前好用功之說?阻學考進路嘗□□□至老則經歷事多閱理益精操養益熟故孔子□□四十不惑五十而知天命六十而耳順非若聰明□氣之士老不及少也時□□張元禎嘗相麗澤會于弋陽龜峰等地督學李齡□城相繼禮幣聘主白鹿書院教縣尹請講古鄉飲禮悚然聽而行之寓饒城淮王請講易並?作頤仙說待以賓師之禮所著有居業錄大率躬行之言敬齋集數卷文雖未潤味則青矣成化甲辰卒年五十一學者稱敬齋先生張吉曰先生以堯舜之道不外乎孝弟孔子之道不外乎忠恕故必始自卑近漸造高遠而方興未艾之勢實不容巳焉雖其老死林泉無以考其本末兼備之明驗然體認親切反求身心權利紛華不足以動?可謂儒者之高蹈盛世之逸民矣而先生無求于世世亦不知有求于先生惜哉參政吳廷舉墓祭文曰志存伊旦學慕聖賢有體有用識經識權修身遯世終老林泉人才不進時宰之愆九原可作當?執鞭

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