新元史·趙天麟傳

趙天麟傳

　　趙天麟，東平人，博學能文。世祖至元末，以布衣進《太平金鏡策》，前後數萬餘言，議論政事多切時宜。今撮其大要曰：

　　國家鋪張治具，整頓條綱，內焉三公九卿，外而庶疆諸尹，例皆舉賢推德，揆務分司，蓋欲有生皆樂，無物不安，帝推惻隱之心，續迓文明之治。至於中書一令，樞密一使，嘗使東宮領這，連旬累月，望儲闈銅輦之臨，虛榭空帷，設銀棨金墀之坐，事專歸於副相，政並決于同僚。臣以為，中書者機務之關津，天門之鎖角；樞密者，疆場之守衛，熊虎之綱維。軍民二柄，治亂所關，非其才尚恐難行，曠其官雲何可治？且太子正名之後，雖諸王莫得而同，有三題、三少之徒，立詹事屬官之院。君行則守，有官則從，從曰撫軍，守曰監國。又何必列一品之高階，占大臣之上位，名為重之，適所以輕之也。若謂藉其重以鎮之，則太師、太保、太傅、司徒勳舊大臣亦嘗任之矣，觀彼四職，不下於此，皆令異姓為之，何獨他人不可居此職哉？況太子之道，春誦夏弦，秋習禮，冬讀書，龍樓問寢，殷勤於內豎之前，甲觀尊師，懇惻於春官之側，以徽柔為本，以仁孝為先。及其既冠，則有記過之只，徹膳之宰，進善之旌，敢諫之鼓。此所以周公示法于成王，賈誼忠告于漢文。伏望慎選耆碩，早加輔導，無令降居臣職，則乾符來握，黔黎知大本這安，震德維新，天地有長男之美。更望陛下近擇宗室，旁及岩穴，舉大賢充令、使之官，即以錫軍民之福也。

　　禮，天子立七廟，在都內之東南。太祖中位乎北，三昭在東，三穆在西，廟皆南向，主皆東向。都宮周於外以合之，牆宇建於內以別之。門常室寢分方庭砌，唐陳異地，同節藻稅，以示崇高，重簷刮楹，以示嚴肅，斫礱其桷，以示麗而不奢，覆蓋用茅，以示儉而有節。蓋廟之制度也，祖功宗德，百世不易。親盡之廟，因新而祧，祧舊主于太祖之夾室，袝新主于南廟之室中。昭以取其向明而自班乎昭，穆以取其深遠而常從其穆，穆袝而昭不動，昭附而穆不遷。二世祧，則四世遷於二世，而六世遷於四世，以八世袝昭之南廟矣。三世祧，則五世遷於三世，而七世遷於五世，以九世袝穆之南廟矣。孫以之袝于祖父，孫可以為王父屍，由其昭穆之同，非有尊卑之辨。故祧主既藏裕則出，餘則否袝。廟貴新易，其簷改其塗。蓋廟之祧袝也，散齋七日，致齋三日。牲牷肥牷，旨灑嘉栗，粢盛豐潔，器皿具備，衣服既鮮，水火又明。祀宜羔豚膳膏，薌禴宜腒茜膳膏，臊嘗宜犢麛弭膳膏，腥蒸宜鱻羽膳膏。膻設守祧所掌之，遺衣陳奕，世遞傳之宗器。王后及賓禮成九獻，辟公卿士奔執豆籩，此廟之時祭也。太祖廟主循常東面，移昭南、穆北而合食，就已毀未毀而制禮，四時但陳未毀而祭之，五年兼其已毀而祭之，此廟之禘祭也。三年大祭，祭始祖之所出，以始祖配之，此廟之禘祭也。

　　臣聞祭祀者，人之大端，衣食者，人之常理。聖朝立太常之正卿，設司農之大寺，職屍三禮，望重三農，欽乃攸司，可謂備矣。但今藉田之禮尚未施行，公桑之義似猶虧闕。至如郊天祀祖，奚為具豐潔之粢盛，有事致齋，何以得鮮明之衣布，則將發倉廩而取粟，向坊局而求衣，是皆農夫之所樹藝，紅女之所操織。雖有藉田，而實非陛下之所耕也。雖備服物，而實非後宮之所出也。以之對越神祗，享于祖禰，道或未盡，禮不徒成，陛下之心能無少歉乎？謹按《禮經》之義，遠稽前古之文，適三陽交泰之春，當是月上辛之日，祈谷於太微之帝，再擇乎吉亥之辰，封入壝宮，掌舍設枑，太僕秉轡，保介從行，綴黛耜於紺轅，冠朱紘之華冕，平秩東作，愛至南郊，天顏咫尺，恭就三推，黎庶三百，遂終千畝。公卿以下，隋爵秩而亦耕，燕飲之宜，布龍光於既返，內宰獻穜於厥後，神倉斂獲于西成，一旦用之，中心足矣。此天子藉田之禮也。載按古經之文，周達王后之制，衣服不備，不敢以祭。天子有公桑之地，地逼於川，築蠶室於其旁，建後宮於其上，宮高一丈，棘繞垣墉，外戶扇而掩之。禁伐桑柘，因具植筐，後妃齋戒而臨焉，戕斧由斯而動矣。浴蠶乎水，戾葉乎風，蠶卒眠矣，歲既單矣，吉婦之勤就矣，奉繭獻於後矣。後於是而言曰：此以為君服與？遂副禕而受之，少牢以禮之。複詮良日，後乃親操手既三盆。事終，群下染以玄黃朱綠為之黼黻文章，君王致祭從而服之。此後妃公桑之制也。望陛下勿怒虢公之直諫，式同漢帝之親耕，於彼大田，成茲盛事。更望中宮協聖仿古親蠶，大增助日之月光，深盡配天之坤厚，如此則下使田家服勤，上獲宗廟垂佑矣。

　　井田之法，六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井。井方一裡，凡九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養公田。井百為成，成方十裡，成百為同，同方百里，同百為畿，畿方千里。臣嘗計方千里之地，提封百萬井，山川城市等除百分提封之三十六外，定六十四萬井，中為私田五萬一千二十萬畝。其井中區，除宅居二十畝之餘，為公田五千二十萬畝。又乘除粟稻等子粒之多寡，每畝歲率一石五鬥計之，則私田子粒可得七萬六千八百萬石，公田子粒可得七千六百八十萬石。其鰥寡孤獨無告者，尤先賑惠焉。上下相睦，貧富相均。此隆周所以旁作穆穆迓衡，而孟子所以不憚區區告人也。自贏秦變法之後，富者田連阡陌，貧者無置錐之地。越至於今，迫于豪富，官貴而不能複聖朝。東西南北，地境無窮，國家用費之資，僅足下民愁歎之聲未除。且古者方千里之地，得公田子粒七千六百八十萬石，今能得之乎？臣知其斷不能也。方今之務，莫如興複井田。尚恐驟然騷動，宜限田以漸複之，望陛下一新田制，凡宗室王公之家，限田幾百頃。無族官民之家，限田幾十頃。凡限外退田者，賜其家長以空名告身，每田幾頃官階一級，不使居實職。凡限外蔽欺田畝者，坐以重罪。至限外之田有承佃者，即令佃戶為主。其未經開墾者，令無田之民占而辟之，本年免其租稅，次年減半，三年始依例科征。所占田亦不得過限。其無田之民，不欲占田者聽。以後有賣田者，買田亦不得過限。是私田既定，乃定公田。公田之法，凡九等：一品者二十頃，二品者十八頃，三品者十五頃，四品者十二頃，其下俱以二頃為差，至九品但二頃而止。庶乎民獲恆產，官足養廉，行之五十年後，井田可復興矣。

　　方今禦史台官，內有監察院以隸之，外有廉訪司以承之，所以整齊百僚，激揚百姓。禦史之職，非天子視聽之官，而何哉？是以霜蘭露車，柏林石室，昭其清也。授以立秋，象以熒惑，昭其嚴也。鷹擊之喻，豸冠之服，昭其威也。千步清道，王公遜避，昭其重也。中書門下，並為三司，昭其貴也。五者備矣，然後能觸邪指佞，使雄奸巨猾膽破聲消，封豕長蛇骨寒心顫，將狐狸眇、害蜂蠆微，毒不工而自息矣。顧阿合馬擅政于前，桑哥弄權于後，台官以下閉口吞聲，寡居高坐。幸而太原俠客揖聶政之高風，大理名卿致皋陶之淑問，一旦凶渠頓翦，赤子更生，美則美矣，未盡善也。且我國家建茲台班，豈徒稽朝祭之末儀，糾案牘之細事已哉！然而不言，蓋由省府之職秩懸殊，而不敢抗稀故也。況權臣之計百綱千機，崔賦、楊居寬等同為執政，猶陷之於死地。進而守正，則徒遭刑戮，而令聖朝有殺直之名；退而引病，則誣以不忠，而謂不肯效皇家之力。伏望厲憲台之丰采，俾行省以齊階，則委任既專，而體統自肅矣。

　　臣聞設紀張綱，莫如清簡，建官置吏，切戒繁多。夫爵者，官之尊也；階者，官之次也；品者，官之序也；職者，官之掌也；位者，官之居也；祿者，官之給也；吏者，官之佐也。雖曰事非官不辦，亦有事因官多而益紊。此聖王所以貴寡不貴眾，欲靜不欲躁也。唐虞稽古建官，惟百夏商官倍亦克用乂，周卿分職，各率其屬。厥後官愈多，而治癒不古。是以漢廢四百縣，而下民業定；隋廢五百郡，而天下政行；皆以官不用多，而在乎得賢；政不徒煩，而貴乎省事也。今國家立制，自宗王及國王、郡王、國公以下，為爵自特進、崇進至將軍、大夫、校尉、郎，為階自正一至從九，為品掌典當行，為職各職所居，為位各位養廉之資，為祿各司贊佐行文之史，為吏其制亦詳矣。然文武二等，分部中外，本欲圖寧，而似乎難寧也。估見京師不急之司、院，無用之署、局，及隨朝台、省、院、部以下諸有司官吏，可兼而不兼，可並而不並者有之矣。畿外行省，隨省諸有司，宣慰、廉訪等司，路、府、州、縣、倉、庫、局監諸衙門，官吏亦有冗者矣。武臣萬戶所統不滿萬人，千戶所管不及千人之類，亦已有之矣。臣竊以冗官之大弊有三：一曰選法之弊，二曰政事之弊，三曰軍民之弊。夫文武官吏員數既多，當考滿之時，近春秋之選，資格之簿擾攘紛紜，保薦之文交錯旁午，有司行文且未暇，奚暇顧孰果有才，孰果有德而考校之哉。既不遑考校，則取准於官牘薦書之所陳布已耳。於是雜流之途進，貨賄之竇開，遂致員多闕少，無知這何。經營者是得遷除，養高者坐淹歲月，此選法之弊也。夫文武官吏人數既多，有當決之事而不決，有當行之事而不行，問其職，則曰：「我職也。」問其施，則曰：「僚屬非一，豈我所能獨主？？及乎朝廷聞之，遂立稽違期限之罰，不亦甚與？此政事之弊也。夫國家用人路廣浮濫，得升使之臨共，在下必不能敷宣政化，如是則刻剝之苦，役使之煩，為害良多。此軍民之弊也。三弊不絕，而徒立法以防之，不知法立而懼法之人奸欺之計益生矣。伏望察此三弊，凡內外不急之官吏、無用之衙門，可罷者罷之，可並者並之，然後以慎重名器之法，擇人而用，又以黜幽陟明之法，順理而考，則典選者易見其人，易程其效，而選法清矣，臨政者事有所歸，職有所主，而政績成矣，在下者省於煩役，免於苦刻，而民業定矣。民者，天下之本，民業定而天下不太平者未之有也。

　　又曰：赦者，欲以蕩滌瑕穢，與民更始。以負罪者言之，則為莫大之深恩；以致治者論之，則非太平之常事也。近世以來，郊天、祝宗、建儲、立後，未有不肆赦者。僥倖之子、逆知期會，能不起非濫之心哉？且罹獄者，皆人之切心側目者也。及乎啼烏夜啟，驛馬宵流，玉龠告靈，金雞樹伏，雷雨一解，例皆釋之，名為嘉吉之符，實皆變異之征也。遂使攘劫服贓而詫議，善人屏息以銜冤，養稂莠于良田，縱豺狼於當道。獨不念害嘉谷而傷平民乎？又況大赦之後，邪奸未嘗衰止，朝脫囹圄，夕攖縲絏其不能承化自新，亦已明矣。今國家哀囚徒之孽苦，憫小民之庸騃，頻降赦條，此蓋朝廷不忍人之心形於外，而不能自已也。推此以及良民，順大道以正生殺，則周文之治不難同矣。若當罪而宥之，當殺而生之，亦猶來暄風於霜雪之辰，行春令於秋冬之際，如此布欲天道之成，臣不知其可也。伏望明罰飭法，振紀肅綱，俾奸人貪吏革面洗心，不敢覬非常之恩，作幸邀之想，天下幸甚！

　　臣聞堯居茅屋，禹戒雕牆，周王之插服，漢帝之皂綈，非徒盡質素之本心，亦以杜人民之奢汰也。下至晉武焚雉頭裘，宋武碎琥珀枕，隋文帝同土價于黃金，唐太宗悲苦寒之鸚鵡，斯中主之雄，匹夫之聖，猶能舊然特立。而國家乃使纂組綾錦浼其身，全珠壁玉浼其心，禽鳥犀象浼其視，俳優絲竹浼其耳，珍饈異饌浼其口腹，臣竊危之。

　　今國家官階各異，服色惟三。是故有紫，有紅，有綠，有碧者，實唐朝之公服也。意或水一、火二、木三、金四者，用四方之間色也。今又舉三等之色，而遣其碧者，從當時之宜也。至於玉犀、金角之飾帶，金銀錫鍇之殊節，象板以為簡，銀銅以為章，此在公之品級也。山節藻棁，複室重簷，黻繡偏諸肩繪日月，皆古天子宮室衣服之制也。今市藏獲皆敢居之、服之，此臣所以惜之也。車馬者，古之命物也。今六合為一、冀、代多馬，天下之人皆得乘之，無足深怪。然大夫不敢徒行，是以有車。今市井之家，往往驂服駕車而乘之，與士大夫無異，此臣所以惜之也。上自省、台，下及州、府中人，前世皆用黛色為區別，今猶闕焉，也入公庭與庶人無異，此臣所以惜之也。僧、尼道士之服，自有其宜，今不遵本教，雜混常俗，此臣所以惜之也。古者五十方衣帛，七十方食肉，今富人牆屋被文繡，鞍轡飾金玉，婢妾曳絲履，犬馬食菽粟，甚至權吏濫官，豪富子弟，大率以貞廉為愚，以節儉為恥，此臣所以惜之也。

　　奏上，多為時所採用。

　　成宗即位，天麟複上逃民策曰：

　　伏讀辛酉詔命，中統建元以前逃戶複業者戶下差稅，本年全免，次年半征，三年複始例起科。自此累頒詔文，優恤逃戶，蠲免積逋，斯皆先帝這惠也。臣謂逃民之故有五：一早天，二曰官，三曰軍，四曰錢，五曰愚。蓋有田之家，田為恆產，屢經饑饉，糧竭就食。如此而逃者，天為之也。守令苛刻，役斂煩興，富以賂免，貧難獨任。如此而逃者，官為之也。軍資不贍，鬻賣田產，無以供給。如此而逃者，軍所致也。生理不周，舉債乾沒，子本增積，不能速償。如此而逃者，錢所致也。弗恤艱難，損附遺業，悔恨莫追，窮困失所。如此而逃者，乃自愚也。夫逃民皆無奈之民也。倘稍能自存活，豈肯逃哉。又詔雲：苟避差發，臣謂此則非民之罪，實官長之罪耳。昔漢倪寬為內史，軍發負租，課殿當免，民聞之，大家牛車，小家擔負，輸租糸強屬課，更以最此。蓋民信愛之故也，豈有苟避差發者哉。伏望陛下一新汙俗，再整淳風，下哀痛之詔，察化導之義，從前逋負差稅並行除免。凡有田而逃者聽複本業，無田而逃者聽於曠土占田，其間貧無牛種及田器者，官為貰而頒之，限三年外酬其貰主之直而無息，凡因軍而逃者，驗實貧為助資之戶，凡欠負他人錢債者，複業之後，限五年外一本一利償還，有既複業而尚游手荒廢農務者，鄉三老舉於官而罪之。逃民已定，於是慎名器以絕濫虛之官，限田產以絕兼併之路，重農桑以絕失業之人，設義倉以絕凶歲之厄。向之逃民雖賞之，亦不復逃矣。此謂之務本。

　　雲南金齒路進馴象，天麟又上策曰：

　　當今殊方異物，禽鳥犀象，自山海而來者多矣。其間為害不一，試略陳之。夫牛馬雞犬之類，中國之所常有，上下之所共育畜之，無失其時，則可以充國用而利民生。彼異域之產，有之不足以增光，無之不足以滋歉者。近年以來，駢羅而至，梯山航海，輦贐輿金，或重譯而來呈，或望風而並湊，府無虛月，史不絕書。若以冠帶百蠻車書萬里而論，則百世之嘉猷，莫大之神功。若以帝王大體，古今論議而言，則受之而不卻，啟之而不杜，亦非所以盡聖明之本心也。按夏禹任土作貢，而召公之戒其主且曰：「不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足。珍禽異獸不育于國，不寶遠物，則遠人格。」真知言者也。東周之際，楚子不臣，包茅不至，無以縮酒，齊桓仗義而問其罪，《春秋》大之。西漢之時，大宛未服，天馬未來，怒激中國，武帝恃力而侵其域，當代病之。此二者，中以審中國之貢，乃所當然，而遠人之物，未宜取之也。豈惟遠人之物未宜取哉，即中國無益之物亦不可取。是以孝文還千里馬，元帝罷齊三服官，仁儉之名，如揚日月，雖欲下民之不感，豈可得或！且異物蕩心，其害一也。使外國聞之，而以國家為有嗜好，其害二也。水陸轉運，役人非細，其害三也。有三害，而無一利，亦何尚之有。伏望陛下昭播徽聲，俾揚遐境。凡四遠之納款者，聽書檄奏聞，而不求其獻物，聽子弟入朝，而不求其納賄，則化天下以德，示天下以無欲，將見西番東徼之渠長承恩而來享，慕道而來王矣。又言：訓宗室在教行而知禮，法明而畏罪。閥閱子弟例得補蔭者，宜嚴定試法。至於獻商計羨餘者，莫非掊克之臣被笞杖複官者，類皆無恥之輩。其大夫以上有罪者，先禁卒徒詈辱，當刑者聽其自裁，籍沒者子孫免禁錮之限，家財給無告之人。

　　其論人材，辨三德而分為九科，簡八材而分為二十六等。其論建官行省。革藩鎮諸侯之專，中書為公卿大臣之任。其論選法，當以賢能為先，稱職是尚，而不計資序之淺深。又如立社倉、置諫院、定軍役、除差稅、惜農時、開武科、設天駟監、廣群牧所，皆裨益時政之大者。

　　天麟所著詩文尤富，皆不傳於世。

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