續資治通鑒·嘉祐八年(3)

嘉祐八年(3)

　　八月，庚辰，王珪議上大行皇帝諡曰神文聖武明孝，廟號仁宗。

　　辛巳，詔軍頭司引見公事如故。

　　司馬光言：「人君之職，有三而已：量材而授官，一也；度功而加賞，二也；審罪而刑罰，三也。材有短長，故官有能否；功有高下，故賞有厚薄；罪有大小，故罰有輕重。此三者，人君所當用心也。

　　「伏見國家舊制，百司細事，如三司鞭一胥吏，開封府補一廂鎮之類，往往皆須奏聞；崇政殿所引公事，有軍人武藝國馬芻秣之類，皆躬親閱視。此蓋國初權時之制，施於今日，頗傷煩碎。陛下龍興撫運，聖政惟新，臣愚以為宜令中書、樞密院檢詳中外百司自來公事須申奏取旨及後殿所引公事，其間不系大體，非人君所宜躬親者，悉從簡省，委之有司。陛下養性安身，專念人君之三職，足以法天地之易簡，致虞舜之無為，天下幸甚！」

　　癸巳，以生日為壽聖節。

　　九月，庚戌，詔以皇子位為興慶宮。既而知諫院呂誨言唐有此宮名，改曰慶寧。

　　辛亥，以皇子仲針為忠武節度使、同平章事、淮陽郡王，改賜名頊；仲糾為明州觀察使，祁國公，賜名顥；仲恪為耀州觀察使，鄠國公，賜名頵。

　　戊午，上仁宗諡冊于福寧殿。

　　遼蕭革既獲罪，論者追思耶律義先之言。己未，追封義先為許王。

　　壬戌，以皇子位伴讀王陶為淮陽郡王府翊善，皇子位說書孫思恭為侍講，太子中允、集賢校理兼史館檢討韓維為太常丞、充記室參軍。陶等請王受拜，不許。呂誨言：「王今未出閣，當且設師友，不宜遂置僚屬。臣欲朝廷先正陶等名位，名位既正，則禮分自安。況王年已長，當早令出閣，開府建官。翊善、侍講自為僚屬，于事體即無不順。」

　　帝既視朝前後殿，而於聽事猶持謙抑。禦史中丞王疇上疏曰：「廟社擁佑，陛下起居平安，臨朝以時，僅逾半載，而未聞開發聽斷，德音遏塞，人情缺然。臣屢嘗論奏，願陛下撥去疑貳，日與二府講評國論，明示可否；而迄今言動寂寥，中外未有所傳。此蓋議論之臣辭情淺狹，不能仰悟君聽。伏望思太祖、太宗艱難取天下之勞，真宗、仁宗憂勤守太平之力，勉於聽決大政，以尉母后之慈，勿為疑貳謙抑，自使聖德暗然不光也。」

　　冬，十月，戊辰朔，遼主如興王寺。庚午，以六部太保耶律哈穆知南院大王事。

　　遼主如藉絲澱。

　　甲午，葬仁宗於永昭陵。

　　乙未，以左司郎中、知制誥張瑰為左諫議大夫。以瑰在先朝嘗建言密定儲副，特錄其功也。

　　十一月，己亥，虞主至自山陵，皇太后迎奠于瓊林苑。太后乘大安輿輦，如肩輿而差大，無扇筤，不鳴鞭，侍衛皆減章獻之半，所過起居者或呼萬歲。庚子，虞于集英殿。

　　先是五虞皆在途，及是六虞猶用在途之禮，帝不親祭。知制誥祖無擇、知諫院司馬光奏請親虞，禦史中丞王疇亦以為言。下禮院詳議，謂宜如無擇等奏，乃詔翼日親虞。既而帝不豫，卒令宗正卿攝事，光即奏：「陛下幸聽臣言，命有司設親祭之禮，而令複不出，在列之臣，無不愕然自失。伏望陛下來日雖聖體小有不康，亦當勉強親祭，以解中外之惑。」然帝竟以疾故，訖九虞不能出也。

　　甲辰，帝親祭虞主而不哭，名曰卒哭。舊無卒哭之禮，於是用呂夏卿議，始行之。

　　丙午，祔仁宗神主於太廟，廟樂曰《大仁之舞》，以王曾、呂夷簡、曹瑋配享廟庭。

　　己酉，減東、西二京罪囚一等，免山陵役戶及靈駕所過民租。

　　庚戌，詔：「州、軍長吏舉精於醫術者令赴闕。」

　　辛亥，遼遣蕭素等來賀即位。

　　甲寅，賜太常少卿孔叔詹金紫。叔詹監裁造務，以勞當遷，帝不欲以卿監賞管庫之勞，故有是賜。自是以為例。

　　是月，司馬光上皇太后疏曰：「仁宗皇帝憂繼嗣之不立，念宗廟之至重，以皇帝仁孝聰明，選擢宗室之中，使承大統。不幸踐阼數日，遽嬰疾疹，雖殿下撫視之慈，無所不至，然醫工不精，藥食未效。竊聞曏日疾勢稍增，舉措語言，不能自擇，左右之人一一上聞，致殿下以此之故，不能堪忍，兩宮之間，微相責望。群心憂駭，不寒而慄。臣是用日夜焦心隕涕，側足累息，寧前死而盡言，不敢幸生而塞默也。伏以皇帝內則仁宗同堂兄之子。外則殿下之外甥婿，自童幼之歲，殿下鞠育于宮中，天下至親，何以過此？又，仁宗立以為皇子，殿下豈可不以仁宗之故，特加愛念，包容其過失邪？況皇帝在藩邸之時，以至踐阼之初，孝謹溫仁，動由禮法，此殿下所親見而明知也，苟非疾疹亂其本性。安得有此過失哉？今殿下雖日夕憂勞，徒自困苦。以臣愚見，莫若精擇醫工一二人，以治皇帝之疾，旬月之間，察其進退，有效則加之以重賞，無效則威之以嚴刑。未愈之間，但宜深戒左右，謹于侍衛，其舉措語言有不合常度者，皆不得以聞，庶幾不增殿下之憂憤。殿下惟寬釋聖慮，和神養氣，以安靖國家，紀綱海內，俟天地垂佑，聖躬痊複，然後舉治平之業以授之，不亦美乎！」

　　光又以疏諫帝曰：「陛下齠齔為太后所鞠育，況今日為仁宗皇帝之嗣，承海內之大業，謂宜昏定晨省，親奉甘旨，無異于事濮王與夫人之時也。近者道路之言，頗異於是。竊惟陛下孝恭之性，著于平昔，豈一旦遽肯變更！蓋曏者聖體未安之時，舉動言語或有差失，不能自省，而外人訛傳，妄為增飾，必無事實。然此等議論，豈可使天下聞之也！伏望疾愈之後，親詣皇太后閤，克己自修，以謝前失，溫恭朝夕，侍養左右，使大孝之美，過於未登大位之時。如此，則上下感悅，宗社永安，今日道路妄傳之言，何能為損也！」

　　呂誨上皇太后書言：「漢馬皇后鞠養章帝，勞瘁過於所生，母子慈愛，始終無纖芥之隙。伏願陛下循修以為法度，念先帝之顧托，體聖躬之憂危，宮中間言，不可不察。」並以書勸帝盡孝道，親藥物。開陳切至，多人所難言。又乞早建東宮以固本根，杜絕窺覦，慰安人心。

　　方帝疾甚時，雲為多乖錯，往往觸忤太后，太后不能堪。昭陵既複土，韓琦歸自陵下，太后遣中使持一封文書付琦，琦啟之，則帝所寫歌詞並宮中過失事，琦即對使者焚毀，令複奏曰：「太后每說官家心神未寧，語言舉動不中節，何足怪也！」及進對簾前，太后嗚咽流涕，具道所以，且曰：「老身殆無所容！」琦曰：「此病故耳，疾已，必不然。子疾，母可不容之乎？」太后不懌。歐陽修繼言曰：「太后事先帝數十年，仁德著於天下。昔溫成之寵，太后處之裕如；今母子之間，反不能容邪？」太后意稍和。修又言曰：「先帝在位歲久，德澤在人，故一日晏駕，天下奉戴嗣君，無一人敢異同者。今太后深居房闥，臣等五六書生爾，若非先帝遺意，天下誰肯聽從？」太后默然。

　　它日，琦等見帝。帝曰：「太后待我無恩。」琦對曰：「自古聖帝明王，不為少矣，然獨稱舜為大孝。豈其餘盡不孝邪？父母慈愛而子孝，此常事，不足道；惟父母不慈而子不失孝，乃為可稱。正恐陛下事太后未至耳，父母豈有不慈者哉！」帝大感悟，自是亦不復言太后短矣。

　　先是十月，輔臣請如乾興故事，只日召侍臣講讀，帝曰：「當俟祔廟畢，擇日開經筵。」尋有詔，直須來春。司馬光以為學者帝王首務，不宜因寒暑廢，帝納其言。

　　十二月，己巳，始禦邇英閣，召侍讀、侍講講《論語》，讀《史記》。呂公著講《論語》不知不慍曰：「古之人」，君令有未孚，人心有未服，則反身修德，而不以慍怒加之。如舜之誕敷文德，文王之皇自敬德也。」劉敞讀《史記》至「堯授舜以天下」，因陳說曰：「舜至側微，堯越四嶽禪之以位，天地享之，百姓戴之，非有它道，惟其孝友之德光於上下耳。」二人辭氣明暢，帝竦體改容，知其以義理諷也。既退，王珪謂敞曰：「公直言至此乎！」太后聞之，亦大喜。

　　乙亥，淮陽王頊出閣。王辭兩宮，悲泣不自勝，太后亦泣，慰諭遣之，自是日再入朝。

　　以仁宗禦書藏寶文閣，命翰林學士王珪撰記立石。

　　庚辰，命翰林學士王珪、賈黯、範鎮撰《仁宗實錄》，集賢校理宋敏求、直秘閣呂夏卿、秘閣校理韓維兼充檢討官。敏求時知亳州，特召用之。

　　是歲，遼複以蕭珠澤為西北路招討使。珠澤前為呼敦所陷，呼敦既死，時議稱其先為招討，威行諸部，故複任、珠澤既蒞官，訓士卒，增器械，省追呼，嚴號令，人不敢犯，邊境晏然。

　　夏改元拱化。

學達書庫(xuoda.com)