魏書·高閭傳_學達書庫

高閭傳(1)

　　高閭，字閻士，漁陽雍奴人。五世祖原，晉安北軍司、上谷太守、關中侯，有碑在薊中。祖雅，少有令名，州別駕。父洪，字季願，陳留王從事中郎。閭貴，乃贈甯朔將軍、幽州刺史、固安貞子。

　　閭早孤，少好學，博綜經史，文才俊偉，下筆成章。本名驢，司徒崔浩見而奇之，乃改為閭而字焉。真君九年，征拜中書博士。和平末，遷中書侍郎。高宗崩，乙渾擅權，內外危懼。文明太后臨朝，誅渾，引閭與中書令高允入於禁內，參決大政，賜爵安樂子。加南中郎將，與鎮南大將軍尉元南赴徐州。閭先入彭城，收管籥，元表閭以本官領東徐州刺史，與張讜對鎮團城。後還京城，以功進爵為侯，加昭武將軍。

　　顯祖傳位，徙禦崇光宮。閭上表頌曰：

　　臣聞刑制改物者，應天之聖君；齷齪順常者，守文之庸主。故五帝異規而化興，三王殊禮而致治，用能憲章萬祀，垂范百王，曆葉所以挹其遺風，後君所以酌其軌度。伏惟太上皇帝，道光二儀，明齊日月，至德潛通，武功四暢。霜威南被，則淮徐來同；齊斧北斷，則獫狁覆斃。西摧三危之酋，東引肅慎之貢，荒遐款塞，九有宅心。於是從容閑覽，希心玄奧；尚鼎湖之奇風，崇巢由之高潔；疇諮熙載，亮采群後，爰挹大位，傳祚聖人。開古之高範，爰萃於一朝；曠葉之希事，載見於今日。昔唐堯禪舜，前典大其成功；太伯讓季，孔子稱其至德。苟位以聖傳，臣子一也。謹上《至德頌》一篇，其詞曰：

　　茫茫太極，悠悠遐古。三皇刑制，五帝垂祜。仰察璿璣，俯鑒後土。雍容端拱，惟德是與。夏殷世傳，周漢纂烈。道風雖邈，仍誕明哲。爰暨三季，下淩上替。九服三分，禮樂四缺。上靈降鑒，思皇反正。乃眷有魏，配天承命。功冠前王，德侔往聖。移風革俗，天保載定。於穆太皇，克廣聖度。玄化外暢，惠鑒內悟。遺此崇高，挹彼沖素。道映當今，慶流後祚。明明我皇，承乾紹煥。比誦熙周，方文隆漢。重光麗天，晨暉疊旦。六府孔修，三辰貞觀。功均乾造，雲覆雨潤。養之以仁，敦之以信。綏之斯和，動之斯震。自東徂西，無思不順。禎候並應，福祿來格。嘉谷秀町，素文表石。玄鳥呈皓，醴泉流液。黃龍蜿蜿，游鱗奕奕。沖訓既布，率土咸寧。穆穆四門，灼灼典刑。勝殘豈遠，期月有成。翹翹東嶽，庶見翠旌。先民有言，千載一泰。昔難其運，今易其會。沐浴淳澤，被服冠帶。飲和陶潤，載欣載賴。文以寫意，功由頌宣。吉甫作歌，式昭永年。唐政緝熙，康哉垂篇。仰述徽烈，被之管弦。

　　高允以閭文章富逸，舉以自代，遂為顯祖所知，數見引接，參論政治。命造《鹿苑頌》、《北伐碑》，顯祖善之。永明初，為中書令，加給事中，委以機密。文明太后甚重閭，詔令書檄，碑銘讚頌皆其文也。

　　太和三年，出師討淮北，閭表曰：「伏見廟算有事淮海，雖成事不說，猶可思量。臣以愚劣，本非武用，至於軍旅，尤所不學。直以無諱之朝，敢肆狂瞽，區區短見，竊有所疑。臣聞兵者兇器，不得已而用之。今天下開泰，四方無虞，豈宜盛世，干戈妄動？疑一也。淮北之城，凡有五處，難易相兼，皆須攻擊。然攻守難圖，力懸百倍，反覆思量，未見其利。疑二也。縱使如心，于國無用，發兵遠入，費損轉多。若不置城，是謂空爭。疑三也。脫不如意，當延日月，屯眾聚費，於何不有。疑四也。伏願思此四疑，時速返旆。」

　　文明太后令曰：「六軍電發，有若摧朽，何慮四難也。」

　　遷尚書、中書監。淮南王他奏求依舊斷祿，文明太后令召群臣議之。閭表曰：

　　天生烝民，樹之以君，明君不能獨理，必須臣以作輔。君使臣以禮，臣事君以忠。故車服有等差，爵命有分秩；德高者則位尊，任廣者則祿重。下者祿足以代耕，上者俸足以行義。庶民均其賦，以展奉上之心；君王聚其材，以供事業之用。君班其俸，垂惠則厚；臣受其祿，感恩則深。於是貪殘之心止，竭效之誠篤；兆庶無侵削之煩，百辟備禮容之美。斯則經世之明典，為治之至術。自堯舜以來，逮于三季，雖優劣不同，而斯道弗改。自中原崩否，天下幅裂，海內未一，民戶耗減，國用不充，俸祿遂廢。此則事出臨時之宜，良非久長之道。

　　大魏應期紹祚，照臨萬方，九服既和，八表鹹謐。二聖欽明文思，道冠百代，動遵禮式，稽考舊章，准百王不易之勝法，述前聖利世之高軌；置立鄰党，班宣俸祿，事設令行，於今已久；苛慝不生，上下無怨，奸巧革慮，窺覦絕心，利潤之厚，同於天地。以斯觀之，如何可改？

　　又洪波奔激，則堤防宜厚；奸悖充斥，則禁網須嚴。且饑寒切身，慈母不保其子；家給人足，禮讓可得而生。但廉清之人，不必皆富；豐財之士，未必悉賢。今給其俸，則清者足以息其濫竊，貪者足以感而勸善；若不班祿，則貪者肆其姦情，清者不能自保。難易之驗，灼然可知，如何一朝便欲去俸？淮南之議，不亦謬乎？

　　詔從閭議。

　　高祖又引見王公已下于皇信堂，高祖曰：「政雖多途，治歸一體，朕每蒙慈訓，猶自昧然。誠知忠佞有損益，而未識其異同，恒懼忠貞見毀，佞人便進。寤寐思此，如有隱憂。國彥朝賢，休戚所共，宜辨斯真偽，以釋朕懷。」

　　尚書游明根對曰：「忠佞之士，實亦難知。依古爵人，先試之以官，官定然後祿之，三載考績，然後忠佞可明。」

　　閭曰：「竊謂袁盎徹慎夫人席，是其忠；譖殺晁錯，是其佞。若以異人言之，望之為忠，石顯是佞。」

　　高祖曰：「自非聖人，忠佞之行，時或互有。但忠功顯即謂之忠，佞跡成斯謂之佞。史官據成事而書，於今觀之，有別明矣。朕所問者，未然之前；卿之所對，已然之後。」

　　閭曰：「佞者，飾智以行事；忠者，發心以附道。譬如玉石，皦然可知。」

　　高祖曰：「玉石同體而異名，忠佞異名而同理。求之於同，則得其所以異；尋之於異，則失其所以同。出處同異之間，交換忠佞之境，豈是皦然易明哉？或有托佞以成忠，或有假忠以飾佞。如楚子綦後事顯忠，初非佞也。」

　　閭曰：「子綦諫楚，初雖隨述，終致忠言，此適欲幾諫，非為佞也。子綦若不設初權，後忠無由得顯。」

　　高祖善閭對。

學達書庫(xuoda.com)