宋史全文·嘉祐八年

宋仁宗嘉祐八年

　　癸卯嘉祐八年

　　春正月己酉，翰林學士范鎮知貢舉。二月癸未，上不豫。

　　丙戌，中書、樞密院奏事于福寧殿之西閣，見上所禦幄帟裀褥皆質素暗敝，久而不易。上顧韓琦等曰：「朕居宮中，自奉止如此爾。此亦生民之膏血也，可輕費之哉！」

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　　三月甲子，禦延和殿，賜進士許將等一百二十七人及第，六十七人同出身，諸科一百四七人及第、同出身。

　　乙丑，以聖體康復，宰臣拜表稱賀。

　　辛未晦，上暴崩于福寧殿。

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　　夏四月壬申朔，輔臣入至寢殿，啟皇后召皇子入，使嗣立。皇子驚曰：「某不敢為，某不敢為！」因反走。輔臣共執之。召翰林學士王珪草遺制，韓琦宣遺制。英宗即皇帝位，見百官於東楹。帝欲亮陰三年，命韓琦攝塚宰，輔臣皆言不可，乃止。

　　癸酉，大赦，除常赦所不原者。

　　呂中曰：仁宗在位四十二年，天下安樂，惟仁治而已。唐介以是進言于英宗，則願其善繼仁宗豐功盛德，不可名言而所可見者五事，所以為仁。范祖禹進言于哲宗，則願以為法，又曰：「我國家之有天下，強不如秦，富不如隋，形勢不如漢，土地不如唐，所恃者人心而已。太祖基之，太宗、真宗培之。至我仁祖四十二年，深仁厚德，滲漉天下，刑以不殺為威，財以不蓄為富，兵以不用為功，人才以不作聰明為賢。」以寬厚待民，以恩禮待士夫，而以至誠待夷狄，故熙寧以後民不敢怨，靖康之時民不忍叛者，皆我仁祖之功，此蘇忠公所以謂社稷長達終必賴之者，誠確論也。

　　乙亥，群臣表請聽政，不從。改名部署曰總管。先是，輔臣奏事，上裁決當理，中外皆稱明主。是日晚，忽得疾，語言失序。韓琦與同列入白太后下詔：候聽政日，請太后權同處分。從之。

　　壬午，輔臣入對於柔儀殿西閣，皇太后禦內東門小殿垂簾聽政。司馬光上皇太后疏曰：「群生無福，大行皇帝奄棄天下，皇帝繼統。往者大行皇帝嗣位之初，章獻明肅皇太后保護聖躬，于趙氏實有大功，但以自奉之禮或崇重太過，外親鄙猥之人或忝汙官職，左右讒諂之人或竊弄權柄，此所以負謗於天下。今殿下初攝大政，大臣忠厚如王曾，清純如張知白，剛正如魯宗道，質直如薛奎者，殿下當信之用之；鄙猥如馬季良，讒諂如郭崇勳者，殿下當疏之遠之。若趙氏安則百姓皆安，況于曹氏，必世世長享富貴明矣。趙氏不安則百姓塗地，曹氏雖欲獨安，其可得乎？」

　　乙酉，作受命寶，命歐陽修篆其文曰「皇帝恭膺天命之寶。」熒惑自七年八月庚辰夕伏，積二百四十九日，命輔臣祈禳于集英殿。

　　己醜晨，見東方，戊戌，司馬光上疏曰：「今者聖體痊平，初臨大政，四方之人，拭目而視，傾耳而聽，舉措雲為，不可不審。夫為政之要，在於用人、賞善、罰惡而已，三者之得，則遠近翕然向風從化，可以不勞而成，無為而治。三者之失，則流聞四方，莫不解體，綱紀不立，萬事隳頹。治亂之原，安危之機，蓋在於是。」

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　　五月，右司諫王陶充皇子位伴讀，屯田員外郎周孟陽、秘書丞孫思恭充皇子位說書。司馬光言：「臣聞三代令主置師、傅、保以教其子，又置三少與之燕居。至於前後左右，侍禦僕從之人，皆選孝弟端良之士，逐去邪人，毋得在側，使之日見正事，聞正言，然後道明而德成，心俞而體安。福被兆民，功流萬世，此教之所以為益也。今王陶等雖為皇子官屬，若不日日得見，或見而遽退，左右前後，侍禦僕從，或有佞邪讒巧之人雜處其間，則親近易習，積久易遷，諂諛易入，詐偽易惑。如此，則雖有碩儒端士為之師傳，終無益也。伏望陛下多置皇子官屬，博選天下有學行之士以充之，使每日在皇子位，與皇子居處燕游，講論道義，聳善抑惡，輔成懿德。如此，則必進德修業，日就月將，善人益親，邪人益疏，誠天下之大幸也。」

　　戊辰，皇子仲鍼、仲糾始就東宮聽讀。

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　　六月癸巳，司馬光上太后及帝疏曰：「竊惟今日之事，皇帝非皇太后無以君天下，皇太后非皇帝無以安天下，兩宮相恃，猶頭目之與心腹也。萬一奸人欲有開說，涉於離間者，當立行誅戮，以明示天下。」帝初以憂疑得疾，舉措或改常度。其遇宦官尤少恩，左右多不悅者，乃共為讒間，兩宮遂成隙。太后對輔臣嘗及之，韓琦因出危言感動太后曰：「臣等只在外，見得官家內中保護，全在太后。若官家失照管，太后亦未得安穩。」太后驚曰：「相公是何言？自家更切用心。」琦曰：「太后照管，則眾人自然照管矣。」同列為縮頸流汗。或謂琦曰：「不太過否？」琦曰：「不如此不得間。」有傳帝在禁中嘗失事，眾頗惑之。琦曰：「豈有殿上不曾錯了一語，而入宮門即得許多錯？」琦固不信也，傳者亦稍息。

　　《高抬貴手》曰：母子之間，人所難言。自魏公一倡而歐陽修繼之，呂誨王疇繼之，司馬光又數數繼之。既以保佑之語勉太后，又以順承之語勉天子，幸也。慈聖以慈稱，英宗以孝聞，非魏公之功而誰功？蓋亦偉矣。然魏公雖有其功而不自有其功，他日門人親客燕坐，從容語及定策事，公正色曰：「此仁宗神德聖斷，為天下計，皇太后母道內助之力。朝廷定議久矣，臣子何預焉？」勞而不伐，有功而不德，公之襟量蓋可想見。《久旱喜雨》詩曰：「須臾慰滿三農望，卻斂神功寂若無。」公之口不言功，於此見之矣。

　　秋八月庚辰，王珪議上大行皇帝諡曰「神文聖武明孝」，廟號仁宗。司馬光言：「人君之職，有三而已：量材而授官，一也；度功而加賞，二也；審罪而行罰，三也。材有短長，故官有能否；功有高下，故賞有厚薄；罪有大小，故罰有輕重。此三者，人君所當用心。」

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　　九月辛亥，皇子光國公仲鍼為忠武節度使、同平章事、淮陽郡王，賜名頊。

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　　冬十月甲午，葬仁宗皇帝于永昭陵。

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　　十一月丙午，祔仁宗神主於太廟，廟樂曰《大仁之舞》。以王曾、呂夷簡、曹瑋配享廟庭。方帝疾甚時，雲為多錯，往往觸忤太后。韓琦歸自陵下，太后遣中使持一封文書付琦。琦啟之，則帝所寫歌詞並宮中過失事。琦即付使者焚毀。及進對簾前，太后嗚咽流涕，具言之，且曰：「老身殆無所容，須相公作主！」琦曰：「此病故爾。病巳必不然。子病，母可不容之乎？」太后不懌。歐陽修繼言曰：「昔溫成驕恣，太后處之裕然，何所不容？今母之不間，反不能忍邪？」太后意稍解。他日，琦等見上，上曰：「太后待我無恩。」對曰：「自古聖帝明王不為少矣，而獨稱舜為大孝。惟父母不慈愛而子不失孝，乃可稱爾。政恐陛下事太后未至，父母豈有不慈愛者？」上大悟，自是亦不復言太后短矣。

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　　十二月己巳，始禦延英閣，召侍讀、侍講講《論語》，讀《史記》。劉敞讀《史記》，至「堯授舜以天下」，因陳說曰：「舜至側微也，堯越四嶽禪之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟其孝友之德光於上下。何謂孝友？善事父母為孝，善兄弟為友。」辭氣明暢。上竦體改容，知其以諷諫也。左右屬聽者皆動色，太后聞之，亦大喜。

　　庚辰，命翰林學士王珪、賈黯、范甯修《仁宗實錄》，集賢校理宋敏求、直秘閣呂夏卿、秘閣校理韓維兼充檢討官。

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