宋史紀事本末·陳亮恢復之議(2)

陳亮恢復之議(2)

　　淳熙五年春正月丁巳，陳亮詣闕上書曰：

　　「臣惟中國，天地之正氣也，天命所鐘也，人心所會也，衣冠禮樂所萃也，百代帝王之所相承也。挈中國衣冠禮樂而寓之偏方，雖天命人心猶有所系，然豈以是為可久安而無事也。天地之正氣鬱遏而久不得騁，必將有所發洩，而天命人心固非偏方所可久系也。國家二百年太平之基，三代之所無也，二聖北狩之痛，漢、唐之所未有也。方南渡之初，君臣上下，痛心疾首，誓不與之俱生，卒能以奔敗之餘而勝百戰之敵。及秦檜倡邪議力沮之，忠臣義士斥死南方，而天下之氣惰矣。三十年之餘，雖西北流寓皆抱孫長息于東南，而君父之大仇，一切不復關念，自非逆亮送死淮南，亦不知兵戈為何事也，況望其憤故國之恥，而相率以發一矢哉。丙午、丁未之變，距今尚以為遠，而海陵之禍，蓋陛下即位之前一年也，獨陛下奮不自顧，志在滅虜，而天下之人安然如無事。時方口議腹誹，以陛下為喜功名而不恤後患，雖陛下亦不能以崇高之勢勝之，隱忍以至於今，又十有七年矣。昔春秋時君臣、父子相戕殺之禍，舉一世皆安之，而孔子獨以為三綱既絕，則人道遂為禽獸，皇皇奔走，義不能以一朝安，然卒於無所遇，而發其志於《春秋》之書，猶能以懼亂臣賊子。

　　今舉一世而忘君父之大仇，此豈人道所可安乎。使學者知學孔子之道，當導陛下以有為，決不沮陛下以苟安。南師之不出於今幾年矣，豈無一豪傑之能自奮哉，其勢必有時而發洩矣。苟國家不能起而承之，必將有承之者矣。不可恃衣冠禮樂之舊，祖宗積累之深，以為天命人心可以安坐而久系也。春秋之末，齊、晉、秦、楚皆衰，吳、越起於小邦，遂霸諸侯。黃池之會，孔子所甚痛也，可以明中國之無人矣。王通有言：夷狄之德，黎民懷之，三才其舍諸。此今世儒者之未講也。金源之植根既久，不可一舉而遂滅，國家之大勢未張，不可一朝而大舉，而人情皆便於通和。臣以為通和者，所以成上下之苟安，而為妄庸兩售之地，宜其為人情之所便也。自和好之成，蓋已有年，凡今日之指畫方略者，他日將用之以坐籌也。今日之擊球射雕者，他日將用之以決勝也。府庫充滿，無非財也。介胄鮮明，無非兵也。使兵端一開，則其跡敗矣。何者。人才以用而見其能否，安坐而能者不足恃也。兵食以用而見其盈虛，安坐而盈者不足恃也。朝廷方幸一旦之無事，庸愚齷齪之人皆得以守格令、行文書以奉陛下之命令，而陛下亦幸其易制而無他也，徒使度外之士擯棄而不得騁，日月蹉跎，而老將至矣。臣故曰：通和者所以成上下之苟安，而為妄庸兩售之地也。

　　東晉百年之間，南北未嘗通和也，故其臣東西馳騁，多可用之才。今和好一不通，朝野之論常如敵兵之在境，惟恐其不得和也，雖陛下亦不得不和矣。昔者金人草居野處，往來無常，能使人不知所備，而兵無日不可出也。今城郭宮室，政教號令，一切不異於中國，點兵聚糧，文移往返，動涉歲月，一方有警，三邊騷動，此豈能歲出師以擾我乎。然使朝野常如敵兵之在境，乃國家之福，而英雄所用以爭天下之機也，執事者胡為速和以惰其心乎。晉、楚之戰於邲也，欒書以為楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓之于民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠。在軍無日不討軍實而申儆之於勝之不可保，紂之百克而卒無後。晉、楚之弭兵于宋也，子罕以為兵所以威不軌而昭文德也，聖人以興，亂人以廢，廢興存亡，昏明之術，皆兵之由也，而求去之，是以誣道蔽諸侯也。夫人心之不可惰，兵威之不可廢，故雖成、康太平，猶有所謂四征不庭，張皇六師者，此李沆所以深不願真宗皇帝之與遼和親也。

　　況南北角立之時，而廢兵以惰人心，使之安于忘君父之大仇而置中國於度外，徒以便妄庸之人，則執事者之失策亦甚矣。陛下何不明大義而慨然與金絕也。貶損乘輿，卻禦正殿，痛自刻責，誓必復仇，以勵群臣，以振天下之氣，以動中原之心。雖未出兵，而人心不敢惰矣。東西馳騁，而人才出矣。盈虛相補，而兵食見矣。狂妄之辭，不攻而自息，懦庸之夫，不卻而日退縮矣。當有度外之士起，而惟陛下之所欲用矣。是雲合響應之勢，而非可安坐所致也。臣請為陛下陳國家立國之本末，而開今日大有為之略，論天下形勢之消長，而來今日大有為之機，惟陛下幸聽之。唐自肅、代以後，上失其柄，藩鎮自相雄長，擅其土地人民，用其甲兵財賦，官爵惟其所命，而人才亦各盡心於其所事，卒以成君弱臣強正統數易之禍。藝祖皇帝一興，而四方次第平定，藩鎮拱手以趨約束，使列郡各得自達于京師。以京官權知，三年一易，財歸於漕司，而兵各歸於郡。朝廷以一紙下郡國，如臂之使指，無有留難，自筦庫微職必命於朝廷，而天下之勢一矣。

　　故京師常宿重兵，而郡國亦各有禁軍，無非天子所以自守其地也。兵皆天子之兵，財皆天子之財，官皆天子之官，民皆天子之民，紀綱總攝，法令明，備郡縣不得以一事自專也。士以尺度而取，官以資格而進，不求度外之奇才，不慕絕世之俊功。天子早夜憂勤於其上，以義理廉恥攖士大夫之心，以仁義公恕厚斯民之生，舉天下皆由於規矩準繩之中，而二百年太平之基從此而立。然契丹遂得以猖狂恣睢，與中國抗衡，儼然為南北兩朝，而頭目手足混然無別，微澶淵一戰，則中國之勢浸微，根本雖厚而不可立矣。故慶曆增幣之事，富弼以為朝廷之大恥而終身不敢自論其勞。

　　蓋契丹征令，是主上之操也，天子供貢，是臣下之禮也。契丹之所以卒勝中國者，其積有漸也，立國之初，其勢固必至此。故我祖宗嘗嚴廟堂而尊大臣，寬郡縣而重守令。于文法之內未嘗折困天下之富商巨室，於格律之外有以容獎天下之英偉奇傑，皆所以助立國之勢而為不虞之備也。慶曆諸臣亦嘗憤中國之勢不振矣，而其大要則使群臣爭進其說。更法易令，而廟堂輕矣。嚴按察之權，邀功生事，而郡縣又輕矣。豈惟于立國之勢無所助，又從而朘削之，雖微章得象、陳執中以排沮其事，亦安得而不自沮哉。獨其破去舊例，以不次用人，而勸農桑，務寬大，為有合於因革之宜，而其大要已非矣。此所以不能洗契丹卑視中國之恥，而卒發神宗皇帝之大憤也。王安石以正法度之說首合聖意，而其實則欲籍天下之兵，盡統於朝廷，別行教閱以為強也。括郡縣之財，盡入於朝廷，別行封樁以為富也。青苗之政，惟恐富民之不困也。均輸之法，惟恐商賈之不折也。罪無大小，動輒興獄，而士大夫緘口畏罪矣。

　　西、北兩邊，至使內臣經畫，而豪傑恥于為役矣。徒使神宗皇帝見兵財之數既多，銳然南征北伐，卒乖聖意，而天下之勢實未嘗振也。彼蓋不知本朝立國之勢，正患文為之太密，事權之太分，郡縣太輕於下而委事瑣不足恃，兵財太關於上而重遲不易舉，祖宗惟用前四者以助其勢，而安石竭之不遺餘力。不知立國之本末者，真不足以謀國也。元祐、紹聖，一反一覆，而卒為金人侵侮之資，尚何望其振中國以威四裔哉。南渡以來，大抵遵祖宗之舊，雖微有因革增損，不足為重輕有無。如趙鼎諸臣，固已不究變通之理，況秦檜盡取而沮毀之，忍恥事仇，飾太平於一隅以為欺，可勝誅哉。陛下憤王業之屈於一隅，勵志復仇，不免籍天下之兵以為強，括郡縣之利以為富，加惠百姓而富人無五年之積，不重徵稅而大商無巨萬之藏，國勢日以困竭，臣恐尺籍之兵，府庫之財，不足以支一日之用也。

　　陛下早朝晏罷，冀中興日月之功，而以繩墨取人，以文法蒞事，聖斷裁制中外而大臣充位，胥史坐行條令而百司逃責，人才日以闒茸，臣恐程文之士，資格之官，不足當度外之用也。藝祖經營天下之大略，太宗已不能盡用，今其遺意，豈無望于陛下也。陛下苟推原其意而行之，可以開社稷數百年之基，而況於複故物乎。不然，維持之具既窮，臣恐祖宗之積累亦不足恃也。陛下試令臣畢陳於前，則今日大有為之略，必知所處矣。夫吳、蜀，天地之偏氣。錢塘，三吳之一隅。當唐之衰，錢鏐以閭巷之雄，起王其地，自以不能獨立，常朝事中國以為重。及我宋受命，俶以全家入京師而自獻其土。故錢塘終始五代，被兵最少，而二百年之間，人物日以蕃盛，遂甲于東南。

　　及建炎、紹興間，為六飛所駐之地，當時論者固已疑其不足張形勢而事恢復矣。秦檜又從而備百司庶府，以講禮樂於其中，其風俗固已華靡，士大夫又從而治園囿台榭，以樂其生於干戈之余，上下晏安，而錢塘為樂國矣。一隙之地，本不足以容萬乘，而鎮壓且五十年，山川之氣蓋亦發洩而無餘矣。故谷粟桑麻絲枲之利，歲耗於一歲，禽獸魚鱉草木之生，日微於一日，而上下不以為異也。公卿將相，大抵皆江、浙、閩、蜀之人，而人才日以凡下，場屋之士以十萬數，而文墨小異已足以稱雄於其間矣。陛下據錢塘已耗之氣，用閩、浙日衰之士，而欲鼓東南習安脆弱之眾，北向以爭中原，臣是以知其難也。荊、襄之地，在春秋時，楚用以虎視齊、晉，而齊、晉不能屈也。及戰國之際，獨能與秦爭帝。其後三百餘年而光武起於南陽，同時共事，往往多南陽故人。

　　又二百餘年遂為三國交據之地，諸葛亮由此起輔先主，荊、楚之士從之如雲，而漢氏賴以複存於蜀。周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜、陸抗、鄧艾、羊祜，皆以其地顯名。又百餘年而晉氏南渡，荊、襄常雄于東南，往往倚以為強，梁竟以此代齊。及其氣發洩無餘，而隋、唐以來，遂為偏方下州。五代之際，高氏獨常臣事諸國。本朝二百年間，降為荒落之邦，北連許、汝，民居稀少，土產卑薄，人才之能通姓名于上國者，如晨星相望。至於建炎、紹興之際，群盜出沒於其間，而被禍尤極。以迄於今，雖南北分畫交據，往往又置於不足用，民食無所從出，而兵不可由此而進。議者或以為憂，而不知其勢之足用也。其地雖要為偏方，然未有偏方之氣五六百年而不發洩者，況其東通吳、會，西連巴、蜀，南極湖、湘，北控關、洛，左右伸縮，皆足為進取之機。今誠能開拓其地，洗濯其人，以發洩其氣而用之，使足以接關、洛之氣，則可以爭衡於中國矣，是亦形勢消長之常數也。陛下慨然移都建業，百司庶府皆從草創，軍國之儀皆從簡略，又作行宮于武昌，以示不敢甯居之意。常以江、淮之師為金人侵軼之備，而精擇士人之沈鷙有謀開豁無他者，委以荊、襄之任，寬其文法，聽其廢置，撫摩振勵於三數年之間，則國家之勢成矣。石晉失盧龍一道，以成開運之禍，蓋丙午、丁未歲也。明年，藝祖皇帝始從郭太祖征伐，卒以平定天下。其後契丹以甲辰敗於澶淵，而丁未、戊申之間，真宗皇帝東封西祀以告太平，蓋本朝極盛之時也。

　　又六十年，而神宗皇帝實以丁未歲即位，國家之事於此一變矣。又六十年，丙午、丁未，遂為靖康之禍，天獨啟陛下於是年，而又啟陛下以北向復仇之志。今者，去丙午、丁未近在十年間矣，天道六十年一變，陛下可不有以應其變乎。此誠今日大有為之機，不可苟安以玩歲月也。臣不佞，自少有馳驅四方之志，嘗數至行都，人物如林，其論皆不足以起人意，臣是以知陛下大有為之志孤矣。辛卯、壬辰之間，始退而窮天地造化之初，考古今沿革之變，以推極皇帝王霸之道，而得漢、魏、晉、唐長短之由，天人之際，昭昭然可考而知也。始悟今世之儒士，自以為得正心、誠意之學者，皆風痹不知痛癢之人也。舉一世安于君父之仇，而方低頭拱手以談性命，不知何者謂之性命乎。陛下接之而不任以事，臣於是服陛下之仁。

　　又悟今世之才臣，自以為得富國強兵之術者，皆狂惑以肆叫呼之人也。不以暇時講究立國之本末，而方揚眉伸氣以論富強，不知何者謂之富強乎。陛下察之而不敢盡用，臣於是服陛下之明。陛下勵志復仇足以對天命，篤于仁愛足以結民心，而又明足以照臨群臣一偏之論，此百代之英主也。今乃委任庸人，籠絡小儒，以遷延大有為之歲月，臣不勝憤悱，是以忘其賤而獻其愚。陛下誠令臣畢陳於前，豈惟臣區區之願，將天地之神，祖宗之靈，實與聞之。」

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