宋書謝靈運傳(6)

謝靈運傳(6)

　　因以小湖，鄰於其隈。眾流所湊，萬泉所回。氿濫異形，首毖終肥。別有山水，路邈緬歸。（氿濫、肥毖，皆是泉名，事見於《詩》。雲此萬泉所湊，各有形勢。）

　　求歸其路，乃界北山。棧道傾虧，蹬閣連卷。複有水徑，繚繞回圓。瀰瀰平湖，泓泓澄淵。孤岸竦秀，長洲芊綿。既瞻既眺，曠矣悠然。及其二川合流，異源同口。赴隘入險，俱會山首。瀨排沙以積丘，峰倚渚以起阜。石傾瀾而捎岩，木映波而結藪。徑南漘以橫前，轉北崖而掩後。隱叢灌故悉晨暮，托星宿以知左右。（往反經過，自非岩澗，便是水徑，洲島相對，皆有趣也。）

　　山川澗石，州岸草木。既標異于前章，亦列同於後牘。山匪砠而是岵，川有清而無濁。石傍林而插岩，泉協澗而下穀。淵轉渚而散芳，岸靡沙而映竹。草迎冬而結葩，樹淩霜而振綠。向陽則在寒而納煦，面陰則當暑而含雪。連岡則積嶺以隱嶙，舉峰則群竦以截。浮泉飛流以寫空，沈波潛溢於洞穴。凡此皆異所而鹹善，殊節而俱悅。（土山載石曰砠，山有林曰岵。此章謂山川眾美，亦不必有，故總敘其最。居山之後事，亦皆有尋求也。）

　　春秋有待，朝夕須資。既耕以飯，亦桑貿衣。藝菜當肴，采藥救頹。自外何事，順性靡違。法音晨聽，放生夕歸。研書賞理，敷文奏懷。凡厥意謂，揚較以揮。且列於言，誡特此推。（謂寒待綿纊，暑待絺綌，朝夕餐飲，設此諸業以待之。藥以療疾，又在其外，事之相推，自不得不然。至於聽講放生，研書敷文，皆其所好。韓非有《揚較》，班固亦雲「揚較古今」，其義一也。左思曰：「為左右揚較而陳之。」）

　　北山二園，南山三苑。百果備列，乍近乍遠。羅行布株，迎早候晚。猗蔚溪澗，森疏崖巘。杏壇、奈園，橘林、栗圃。桃李多品，梨棗殊所。枇杷林檎，帶穀映渚。椹梅流芬於回巒，椑柿被實於長浦。（莊周雲：「漁父見孔子杏壇之上。」《維摩詰經》奈樹園。揚雄《蜀都賦》雲橘林。左太沖亦雲：「戶有橘柚之園。」桃李所殖甚多，棗梨事出北河、濟之間，淮、潁諸處，故雲殊所也。）

　　畦町所藝，含蕊藉芳，蓼蕺祼薺，葑菲蘇薑。綠葵眷節以懷露，白薤感時而負霜。寒蔥摽倩以陵陰，春藿吐苕以近陽。（葑菲見《詩·柏舟》中。管子曰：「北伐山戎，得寒蔥。」庾闡雲，寒蔥挺園。灌蔬自供，不待外求者也。）

　　弱質難恆，頹齡易喪。撫鬢生悲，視顏自傷。承清府之有術，冀在衰之可壯。尋名山之奇藥，越靈波而憩轅。採石上之地黃，摘竹下之天門。摭曾嶺之細辛，拔幽澗之溪蓀。訪鐘乳於洞穴，訊丹陽於紅泉。（此皆駐年之藥，即近山之所出，有采拾，欲以消病也。）

　　安居二時，冬夏三月。遠僧有來，近眾無闕。法鼓朗響，頌偈清發。散華霏蕤，流香飛越。析曠劫之微言，說像法之遺旨。乘此心之一豪，濟彼生之萬理。啟善趣于南倡，歸清暢於北機。非獨愜於予情，諒僉感于君子。山中兮清寂，群紛兮自絕。周聽兮匪多，得理兮俱悅。寒風兮搔屑，面陽兮常熱。炎光兮隆熾，對陰兮霜雪。愒曾台兮陟雲根，坐澗下兮越風穴。在茲城而諧賞，傳古今之不滅。（眾僧冬夏二時坐，謂之安居，輒九十日。眾遠近聚萃，法鼓、頌偈、華、香四種，是齋講之事。析說是齋講之議。乘此之心，可濟彼之生。南倡者都講，北機者法師。山中靜寂，實是講說之處。兼有林木，可隨寒暑，恆得清和，以為適也。）

　　好生之篤，以我而觀。懼命之盡，吝景之歡。分一往之仁心，拔萬族之險難。招驚魂於殆化，收危形於將闌。漾水性于江流，吸雲物於天端。睹騰翰之頏頡，視鼓鰓之往還。馳騁者儻能狂愈，猜害者或可理攀。（雲物皆好生，但以我而觀，便可知彼之情。吝景懼命，是好生事也。能放生者，但有一往之仁心，便可拔萬族之險難。水性雲物，各尋其生。老子雲，馳騁田獵，令人心發狂。猜害者恆以忍害為心，見放生之理，或可得悟也。）

　　哲人不存，懷抱誰質。糟粕猶在，啟縢剖帙。見柱下之經二，睹濠上之篇七。承未散之全樸，救已頹於道術。嗟夫！六藝以宣聖教，九流以判賢徒。國史以載前紀，家傳以申世模。篇章以陳美刺，論難以核有無。兵技醫日，龜莢筮夢之法，風角塚宅，算數律曆之書。或平生之所流覽，並於今而棄諸。驗前識之喪道，抱一德而不渝。（莊周雲「輪扁語齊桓公，公之所讀書，聖人之糟粕。」縢者，《金縢》之流也。柱下，老子。濠上，莊子。二、七，是篇數也。雲此二書，最有理，過此以往，皆是聖人之教，獨往者所棄。）

　　伊昔齠齔，實愛斯文。援紙握管，會性通神。詩以言志，賦以敷陳。箴銘誄頌，鹹各有倫。爰暨山棲，彌歷年紀。幸多暇日，自求諸己。研精靜慮，貞觀厥美。懷秋成章，含笑奏理。（謂少好文章，及山棲以來，別緣既闌，尋慮文詠，以盡暇日之適。便可得通神會性，以永終朝。）

　　若乃乘攝持之告，評養達之篇。畏絕跡之不遠，懼行地之多艱。均上皇之自昔，忌下衰之在旃。投吾心于高人，落賓名于聖賢。廣滅景於崆峒，許遁音於箕山。愚假駒以表穀，涓隱岩以搴芳。□□□□□□□□□□□□□□□□□□萊庇蒙以織畚。皓棲商而頤志，卿寢茂而敷詞。□□□□□□，鄭別穀而永逝。梁去霸而之會，□□□□□□。高居唐而胥宇，台依崖而穴墀。鹹自得以窮年，眇貞思於所遺。（老子雲：「善攝生者。」莊子雲，謂之不善持生。又雲，養生有無崖，達生者不務生之所無，奈何。絕跡，上皇，下衰，賓名，義亦皆出莊周。廣成子在崆峒之上，黃帝之師也。許由隱於箕山，堯以天下讓而不取。愚公居於駒阜，齊桓公逐鹿入山，見之。涓子隱於宕山，好餌術，告伯陽《琴心》三篇。庚桑楚得老子之道，居礨之山。楚狂接輿，楚王聞其賢，使使者聘之，於是遂游諸名山，在蜀峨眉山上。徐無鬼岩棲，魏侯勞之，問：「先生苦山林矣，乃肯見寡人。」無鬼問：「君絀嗜欲，屏好惡，則耳目察矣。」常采芋栗。老萊子耕于蒙山之陽，著書十五篇，言道家之事，織畚為業。四皓避秦亂，入商洛深山，漢祖召不能出。司馬長卿高才，而處世不樂預公卿大事，囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗遂與弟子別于山阿，終身不反。梁伯鸞隱霸陵山中，耕織以自娛，後複入會稽山。台孝威居武安山下，依崖為土室，采藥自給。高文通居西唐山，從容自娛也。）

　　暨其窈窕幽深，寂漠虛遠。事與情乖，理與形反。既耳目之靡端，豈足跡之所踐。蘊終古于三季，俟通明於五眼。權近慮以停筆，抑淺知而絕簡。（謂此既非人跡所求，更待三明五通，然後可踐履耳。故停筆絕簡，不復多雲，冀夫賞音悟夫此旨也。）

　　太祖登祚，誅徐羨之等，征為秘書監，再召不起，上使光祿大夫范泰與靈運書敦獎之，乃出就職。使整理秘閣書，補足闕文。以晉氏一代，自始至終，竟無一家之史，令靈運撰《晉書》，粗立條流；書竟不就。尋遷侍中，日夕引見，賞遇甚厚。靈運詩書皆兼獨絕，每文竟，手自寫之，文帝稱為二寶。既自以名輩，才能應參時政，初被召，便以此自許；既至，文帝唯以文義見接，每侍上宴，談賞而已。王曇首、王華、殷景仁等，名位素不逾之，並見任遇，靈運意不平，多稱疾不朝直。穿池植援，種竹樹堇，驅課公役，無複期度。出郭遊行或一日百六七十裡，經旬不歸，既無表聞，又不請急。上不欲傷大臣，諷旨令自解。靈運乃上表陳疾，上賜假東歸。將行，上書勸伐河北，曰：

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